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精进波罗密 - Coggle Diagram
精进波罗密
一、精进自性
缘善所缘勇悍为相。
入行论云:『进谓勇于善。』
菩萨地说为摄善法及利有情,
其心勇悍无有颠倒,
及此所起三门动业。
二、趣入修习精进方便:
謂應多思精進勝利不進過患,
此若串習精進起故。
精进勝利
《劝发增上意乐会》云:“能除诸苦及冥暗,是能永断恶趣本,诸佛所赞圣精进,此是恒常应依止。此世所有诸工巧,及出世间诸巧业,若发精进非难得,智者谁厌精进力?若有趣佛菩提者,彼见昏睡诸过失,常发精进而安住,我为策彼而说此。”
除苦、去痴、断恶根本
《庄严经论》亦云:
“资粮善中进第一,谓依此故彼后得,
精进现得胜乐住,及世出世诸成就。
精进能得三有财,精进能得善净转,
精进度越萨迦耶,精进得佛妙菩提。”
又云:“具进受用无能胜,具进烦恼不能胜,
具进厌患不能胜,具进少得不能胜。”
世出世间成就、得三有财、善净转、
度脱身见、得佛果
克服贪着受用、烦恼、厌患心、得少为足
《菩萨地》亦云:“惟有精进是能修证菩萨善法最胜之因,
余则不尔,故诸如来称赞精进能证无上正等菩提。”
《摄波罗蜜多论》亦云:
“若具无厌大精进,不得不证皆非有。”
又云:“非人皆喜饶利彼,能得一切三摩地,
昼夜诸时不空度,功德资粮无劣少,
获得诸义过人法,如青莲华极增长。”
无上菩提最胜因、
得一切三摩地、
增长功德资粮
不进过患
《海慧请问经》:“有懈怠者,菩提遥远最极遥远。
诸懈怠者无有布施乃至无慧,诸懈怠者无利他行。”
《念住经》:“谁有诸烦恼,独本谓懈怠,
若有一懈怠,此无一切法。”
若无精进,随懈怠转,一切白法悉当亏损,
退失一切现时毕竟士夫义利。
不进则退,随顺烦恼就亏损一切义利。
三、精进差别
一、正明差别
一、擐甲精进
〈菩薩地〉:意樂高起,勇其心志,如披鎧甲。
於求菩提饒益有情,
無有少分難行事業,可生怯劣難作之心。
定能醒覺大乘種性所有堪能
例:為除一有情苦故,住地狱无数劫,亦勇悍而往。
长久劫方知一有情心行,須知一切有情心行,亦無怯弱而擐誓甲。
总摄:
少分意樂速能圓滿無邊資糧,淨無量障而成最勝不退轉因。
長劫生喜樂,速當成佛
反之:
全無勇悍,唯樂短時速當成佛,反於成佛極為遙遠
二、摄善法精进
为引发六种波罗蜜多,而行持六度
三、饶益有情精进
行持菩萨戒所说十一事
二、发生精进之方便
依寂天菩萨论说,
特点:易解、便修、最圆满
一、舍离障碍精进违缘
一、明所治品
不入道者略有二类:
一、虽见能修而不趣入;
一推延懈怠,謂念後時有暇能修
二、于庸常诸下劣事,贪著覆蔽
二、怯弱不入,谓我岂能如是修习
二、修断彼之方便
一、思维暇满:谓已得之身速当坏灭
命终之后堕诸恶趣
如此人身极难再得
二、破除贪著恶劣事业者
三、破除退屈或自輕者
得少为足
於所應得(佛果)破除退屈
对比佛圆满功德的努力和自己断一过,
修一德的努力,策励自己发大心
佛说蚊虫都可以成佛,
何况我有智慧、暇满人生怎么就不行?
过去的佛也是由凡夫行精进而修成的
诸佛功德无有边际,果随因行,
我要种无量功德的因
若诸佛圆满功德仅由专恳修学
一分微少功德即能成就,此是颠倒。
即使现在不怯弱,以后看到道总次第,也会很快放弃。
於能得方便(自身)破除退屈
理上思维:謂念成佛須捨手足等,我不能爾。
流轉生死,亦曾多受斫裂刺燒此等大苦。
二者相比,修行苦小利大。故理应堪忍。
行持窍决:又舍身者,初怖畏时非可即舍,
先:于布施渐次学习,至于自身全无贪著,
到:大悲心力开发之时,并且:有大利,方可施舍,
结果:正舍时全无难行。
於所安住修道處所破除怯弱
怯弱1:害怕再来娑婆度众生怎么办?
“成佛须于生死受无量生,
尔时生死众苦逼恼,故我不能修如是行”
思业果:菩萨由其已断诸恶,
以因遮故,必不能生苦受之果;
思空性:坚固通达生死如幻,悉无自性,
故心无苦,若其身心安乐增盛,虽处生死无厌患义。
怯弱2:“成佛必须圆满无边资粮,
此极难作,故我不能”。
应对:
动机:为利益无边有情、求证诸佛无边功德,
行动:住无量劫欣乐修集无边资粮而受律仪,
结果:于一切若睡未睡、心散不散乃至有此律仪之时,
福恒增长,量等虚空,
结论:无边资粮非难圆满。
愿于短时速成佛者有两种动机
由最极猛利大慈大悲及菩提心
冲动其意,为利有情
因畏惧须正修学无边诸行及多难行,
作是念“谁能如是”。
结果:
于愿心间接损害、正损行心,
令大乘种渐趣劣弱,
故于成佛反极遥远。
总摄:
如是:若仅怯弱而住,全无所益,反渐怯劣,
故应:善知诸能修证菩提方便,策举其心,
结果:
则办诸利如在掌内。
无著菩萨说要具备二点:
一、不怯弱于学习广大法要;
二、不喜足于下劣功德。
现在的行者有一点收获就满足了,
真正的智者会告诉你这还不够,
除了极少数那些目标高远的人,
很多人就退却了。
二、修积顺缘护助资粮
一、发胜解力
欲为进依。
此中胜解即是欲乐。
须发此者:佛说一切善
根本为胜解。
胜解如何起:
恒修异熟果。”
思维修习黑白业生
爱、非爱诸果,
引发取舍因果。
思维没有将难得的暇满
用来发菩提心、行菩提心
二、发坚固力
绝不半途而废
初不应率尔而行,当善观察,
见其能办次乃进趣,若不能者则莫趣入
理由:不养坏习惯,于中间弃舍誓愿,
则余生中亦弃所受学处等故,
结果:于现法中增长众恶,于余生中增长苦果
三、发欢喜力
四、暂止息力
三、依上二缘发勤精进
四、由此身心堪能之理
四、正修行时应如何修
五、此等摄义