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精进波罗密 - Coggle Diagram
精进波罗密
一、精进自性
缘善所缘勇悍为相。
入行论云：『进谓勇于善。』
菩萨地说为摄善法及利有情，
其心勇悍无有颠倒，
及此所起三门动业。
二、趣入修习精进方便：
謂應多思精進勝利不進過患，
此若串習精進起故。
精进勝利
《劝发增上意乐会》云：“能除诸苦及冥暗，是能永断恶趣本，诸佛所赞圣精进，此是恒常应依止。此世所有诸工巧，及出世间诸巧业，若发精进非难得，智者谁厌精进力？若有趣佛菩提者，彼见昏睡诸过失，常发精进而安住，我为策彼而说此。”
除苦、去痴、断恶根本
《庄严经论》亦云：
“资粮善中进第一，谓依此故彼后得，
精进现得胜乐住，及世出世诸成就。
精进能得三有财，精进能得善净转，
精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。”
又云：“具进受用无能胜，具进烦恼不能胜，
具进厌患不能胜，具进少得不能胜。”
世出世间成就、得三有财、善净转、
度脱身见、得佛果
克服贪着受用、烦恼、厌患心、得少为足
《菩萨地》亦云：“惟有精进是能修证菩萨善法最胜之因，
余则不尔，故诸如来称赞精进能证无上正等菩提。”
《摄波罗蜜多论》亦云：
“若具无厌大精进，不得不证皆非有。”
又云：“非人皆喜饶利彼，能得一切三摩地，
昼夜诸时不空度，功德资粮无劣少，
获得诸义过人法，如青莲华极增长。”
无上菩提最胜因、
得一切三摩地、
增长功德资粮
不进过患
《海慧请问经》：“有懈怠者，菩提遥远最极遥远。
诸懈怠者无有布施乃至无慧，诸懈怠者无利他行。”
《念住经》：“谁有诸烦恼，独本谓懈怠，
若有一懈怠，此无一切法。”
若无精进，随懈怠转，一切白法悉当亏损，
退失一切现时毕竟士夫义利。
不进则退，随顺烦恼就亏损一切义利。
三、精进差别
一、正明差别
一、擐甲精进
〈菩薩地〉：意樂高起，勇其心志，如披鎧甲。
於求菩提饒益有情，
無有少分難行事業，可生怯劣難作之心。
定能醒覺大乘種性所有堪能
例：為除一有情苦故，住地狱无数劫，亦勇悍而往。
长久劫方知一有情心行，須知一切有情心行，亦無怯弱而擐誓甲。
总摄：
少分意樂速能圓滿無邊資糧，淨無量障而成最勝不退轉因。
長劫生喜樂，速當成佛
反之：
全無勇悍，唯樂短時速當成佛，反於成佛極為遙遠
二、摄善法精进
为引发六种波罗蜜多，而行持六度
三、饶益有情精进
行持菩萨戒所说十一事
二、发生精进之方便
依寂天菩萨论说，
特点：易解、便修、最圆满
一、舍离障碍精进违缘
一、明所治品
不入道者略有二类：
一、虽见能修而不趣入；
一推延懈怠，謂念後時有暇能修
二、于庸常诸下劣事，贪著覆蔽
二、怯弱不入，谓我岂能如是修习
二、修断彼之方便
一、思维暇满：谓已得之身速当坏灭
命终之后堕诸恶趣
如此人身极难再得
二、破除贪著恶劣事业者
三、破除退屈或自輕者
得少为足
於所應得（佛果）破除退屈
对比佛圆满功德的努力和自己断一过，
修一德的努力，策励自己发大心
佛说蚊虫都可以成佛，
何况我有智慧、暇满人生怎么就不行？
过去的佛也是由凡夫行精进而修成的
诸佛功德无有边际，果随因行，
我要种无量功德的因
若诸佛圆满功德仅由专恳修学
一分微少功德即能成就，此是颠倒。
即使现在不怯弱，以后看到道总次第，也会很快放弃。
於能得方便（自身）破除退屈
理上思维：謂念成佛須捨手足等，我不能爾。
流轉生死，亦曾多受斫裂刺燒此等大苦。
二者相比，修行苦小利大。故理应堪忍。
行持窍决：又舍身者，初怖畏时非可即舍，
先：于布施渐次学习，至于自身全无贪著，
到：大悲心力开发之时，并且：有大利，方可施舍，
结果：正舍时全无难行。
於所安住修道處所破除怯弱
怯弱1：害怕再来娑婆度众生怎么办？
“成佛须于生死受无量生，
尔时生死众苦逼恼，故我不能修如是行”
思业果：菩萨由其已断诸恶，
以因遮故，必不能生苦受之果；
思空性：坚固通达生死如幻，悉无自性，
故心无苦，若其身心安乐增盛，虽处生死无厌患义。
怯弱2：“成佛必须圆满无边资粮，
此极难作，故我不能”。
应对：
动机：为利益无边有情、求证诸佛无边功德，
行动：住无量劫欣乐修集无边资粮而受律仪，
结果：于一切若睡未睡、心散不散乃至有此律仪之时，
福恒增长，量等虚空，
结论：无边资粮非难圆满。
愿于短时速成佛者有两种动机
由最极猛利大慈大悲及菩提心
冲动其意，为利有情
因畏惧须正修学无边诸行及多难行，
作是念“谁能如是”。
结果：
于愿心间接损害、正损行心，
令大乘种渐趣劣弱，
故于成佛反极遥远。
总摄：
如是：若仅怯弱而住，全无所益，反渐怯劣，
故应：善知诸能修证菩提方便，策举其心，
结果：
则办诸利如在掌内。
无著菩萨说要具备二点：
一、不怯弱于学习广大法要；
二、不喜足于下劣功德。
现在的行者有一点收获就满足了，
真正的智者会告诉你这还不够，
除了极少数那些目标高远的人，
很多人就退却了。
二、修积顺缘护助资粮
一、发胜解力
欲为进依。
此中胜解即是欲乐。
须发此者：佛说一切善
根本为胜解。
胜解如何起：
恒修异熟果。”
思维修习黑白业生
爱、非爱诸果，
引发取舍因果。
思维没有将难得的暇满
用来发菩提心、行菩提心
二、发坚固力
绝不半途而废
初不应率尔而行，当善观察，
见其能办次乃进趣，若不能者则莫趣入
理由：不养坏习惯，于中间弃舍誓愿，
则余生中亦弃所受学处等故，
结果：于现法中增长众恶，于余生中增长苦果
三、发欢喜力
四、暂止息力
三、依上二缘发勤精进
四、由此身心堪能之理
四、正修行时应如何修
五、此等摄义