Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO: ALGUNAS REFLEXIONES - Coggle Diagram
LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO:
ALGUNAS REFLEXIONES
LAS PROPUESTAS
GOLDMANN
Es el cual propone que para comprender la vida social y actuar con eficacia sobre ella se requiere siempre la conciencia del hecho de que las comprobaciones están, en ciencias sociales, estrechamente ligadas a las valoraciones y a la inversa.
Bajos las tesis
El concepto de conciencia colectiva, si es una noción operatoria que designa un conjunto de conciencias individuales y sus relaciones mutuas, no corresponde a ninguna realidad presuntamente ubicada al margen de tales conciencias.
La vida social e histórica es un conjunto estructurado de comportamientos de individuos que actúan de manera consciente en ciertas condiciones del medio natural y social.
La estructuración resulta del hecho de que los individuos y grupos sociales, que éstos constituyen, procuran dar res puestas unitarias y coherentes a la totalidad de los problemas que plantean sus relaciones con el medio circundante.
GRACÍA
En su obra destaca los elementos que intervienen en la construcción del conocimiento.
Nace la epistemología genética de Piaget, que coincide con el empirismo en negarle a la filosofía especulativa capacidad para fundamentar tanto el conocimiento científico como los conceptos más básicos del conocimiento común (espacio, tiempo, causalidad).
Donde Garcia destaca que Piaget establece los límites de su coincidencia con el empirismo lógico: Concuerda en negarle a la filosofía injerencia alguna en la dilucidación de los problemas de fundamentación del conocimiento, pero rechaza su propuesta empirista y, particularmente, la teoría del significado en la cual se basa.
LAS PROPUESTAS
SHAPERE
señala que no debe su- ponerse que los problemas de la filosofía de la ciencia del siglo XX eran totalmente desconocidos para la filosofía anterior.
HANSON
que la fuente del conocimiento se construye a partir de los datos sensoriales (experiencia) y que la forma de “ver” tiene que ver con el pensar. Donde concluye que el conocimiento del mundo es un sistema de proposiciones.
KUHN
Señala que existen dos elementos relevantes que permiten pasar de un paradigma a un nuevo paradigma. Estos son: la percepción y el conocimiento. “en tiempos de revolución, cuando la tradición de la ciencia normal cambia, la percepción que tiene el científico de su medio ambiente debe ser
reeducada: En algunas situaciones familiares debe aprender a ver
un forma nueva”
DURKHEIM
el hecho social es aquel que se presenta como una anomalía del sistema capitalista, que debe ser transformada en cosa en términos de delimitarla temporal espacialmente. Ese proceso de cosificación ocurre cuando el científico ve el hecho social como un agente externo.
WEBER
afirmaba que la acción humana tenía un significado y esto era necesario descubrirlo, y los hechos sociales están hechos por personas libres, por tanto, no utiliza la estadística, sino la historia y se pretende descubrir topologías para comprender la realidad.
EL ORIGEN DE LAS COSAS
ARISTOTELES
Se ocupó de conceptos como la libertad y el
origen de las cosas y su composición
Decía que el razonamiento le permitía entender qué eran las cosas y que él mismo era algo propio del individuo, algo que ocurría dentro del individuo.
Según Camargo, Aristóteles pensó que las cosas materiales son explicadas por las ideas que son superiores y deben regir el mundo exterior, donde la distinción entre los errores de causa natural y el originado por costumbre sería determinada por la presencia o ausencia de la razón.
Desde el Renacimiento hubo una separación entre lo divino y lo natural, que para fines de conocimiento donde ciencias como la Teología y la Filosofía trataban de explicar todo, cosa que no podía ser.
Llega el orden natural donde la ciencia o una disciplina y cada disciplina aportaba lo que le correspondía.
GALILEO
Imponen una nueva forma de estudiar las cosas. Donde sugiere la teorías que la Tierra no era el centro del universo y que la vida no se originó por generación espontánea.
Científicos empiezan a estudiar las cosas, pero con diferente enfoques.
Llegan nuevas disciplinas como la química, la física, la astronomía, etc. Con este orden natural surge el orden social y con ello surgieron algunas ideas sobre el pensamiento social.
El primero en formular algunas de esas ideas de cómo ver ese orden social fue el francés Augusto Comte decía que la ciencia debía ocuparse de los problemas, que contenga una utilidad práctica y que la actividad humana debe enfocarse hacia el desarrollo material.
Planteaba que la evolución de la sociedad se produce en tres etapas: la teológica, la metafísica y la positiva.
señalaba que los gobiernos debían gobernar con los científicos sociales y que éstos debían ser los consejeros de la sociedad
La teoría evolucionista de Spencer se fundamenta en tres leyes: La ley de la persistencia de la fuerza, La naturaleza es tan sabia que sabe lo que quiere y aplicado a la sociedad nadie debe preocuparse por los débiles,La ley de la indestructibilidad de la materia y La ley de la continuidad del movimiento: la energía pasa de un estado a otro perpetuándose.