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认识神在基督里的救赎主，先借律法启示给列祖，后在福首中启示给我们2卷（基督论？） - Coggle Diagram
认识神在基督里的救赎主，先借律法启示给列祖，后在福首中启示给我们2卷（基督论？）
原罪——
1章193页
人悲惨地做罪的奴仆——
2章203页
解释道德律法——8章
286页
（含十诫299页）
基督为当中保职分必须降世为人——
12章358页
本性一切都是可咒诅的——
3章226页
神赐下律法是要在基督来临之前，保持他们在基督里得救的盼望——
7章272
失丧的人当在基督里面寻求救赎——
6章266页
神如何在人心中运行——
4章242页
反驳支持自由意志的常见论据——
5章248页
基督在律法时代为犹太人所认识却在福音里才清楚显明——9章
326
页
新旧约圣经的相似——1
0章331页
新旧约的不同——
11章347页
基督先知、君王、祭司的职分（明白父神差遣基督的目的）——1
5章381页
基督披戴人性的真实本质——
13章366页
基督的功劳已经为我们博得神的恩典和救恩是恰当的——
17章405页
神性和人性如何组成中保的位格——
14章372页
基督的受死、复活和升天的救赎主职分——1
6章388页
神是人 的仇敌，直等到他们通过基督的死恢复了神的恩宠为止（罗 五 10);在基督以自己 为祭使他们的罪得蒙赦免以前，他们一直都在神的咒狙之 下 （加 三 10〜13);他们 与神隔绝，直等到他们借着基督的身体与神联合为止（西一 21〜 ^)。这
，正是因为牠先爱了我们，后来才使我们与袍和好（约a 四 19)
，保罗说，神 "在基督里曾赐给我们天上各祥属灵的福气，就如神从创 立世界以前，在基督里栋选了我们"（弗一 3〜4 )： "神爱世人，甚至将袍的独生子赐给他们"（约 三 1 6 ) ,然而，我 们 "借着神儿子的死，得与神和好" ，是 在 "我们作仇敌的时候" ( 罗 五 1 0
"因一人的悼逆，众人成为罪人；照样，因一人的 顺从，众人也成为义了" （罗 五 19)。
"及至时候满足，神就差遣袍的儿子，为女子所 生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来" （加 四 4〜5 )
基督自 己也宣告：袍 "要舍命，作多人的赎价" （太 二 十 28
"神使那不知罪的替我们成为罪，好叫我们在袍里面成为神的义"（林 后 五 21)。
当我们读到基督由法庭押送至刑场，被钉在两个强盗中间时，就知道福音书 作者所引的预言已经应验， "袍被列在罪犯之中" （赛 五 十 三 1 2 ;可 十 五 28
保罗在另一处宣告： "如今却蒙神的恩典，因基督耶穌的救赎，就白白地称义。神设立耶穌作挽回祭，是凭着耶穌的血，借着人的信，要显明神 的 义 " （罗 三 24〜25)。
当我们读到那定袍有罪之人的口同时宣告袍无罪的
时 候 （因为彼拉多不得不一再对众人宣告袍无罪），我们就要想起另一位先知所说 的： "我没有抢夺的，要叫我偿还" （诗六十九4 )。
又说： "我们既靠着袍的血称义，就更要借着袍免去神的忿怒" （罗五 9)。
"又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上；既将一切执政的、掌权的捕来明显给众人看，就仗着十字架夸胜"（西二 14〜15)。另一位使徒也宣告： "基督 借着永远的灵，将自己无瑕无赃默给神" （来 九 14)，
"看 哪 ！神的恙羊，除去世人罪孽的"（约一 29)。
当使徒说： "我们若在袍死的形状上与袍联合，也要在袍复活的形状上与袍联合" （罗 六5 ) , "就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经訂在十字架上" （加 六 1 4 ) ;而且，我们与袍一同死（西三 3)
使徒 说 ： "因
我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，袍也曾凡事受过试探，与我们一祥，只是 袍没有犯罪" （来 四 1 5 ) ,我们的忧虑和忧伤就在此得到了安
基督从死亡的痛苦中得释放，是 因 为 "袍原不能被死拘禁" （徒 二 24)。虽然觉得被神离弃，但袍对神良善的确信丝毫没有动摇
"耶穌被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义" （罗四25);
他就像是在说：罪借着袍的死被除掉，义借着袍的复活而得以更新和恢复
"袍因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着"（林 后十三4 )。他在另一处论述基督徒之完全的经文中，表达了相同的 观 点 ： "使我认
识基督，晓得袍复活的大能，" 然后立刻补充道： "并且晓得和袍一同受苦，效法 袍的死" （排 三 10)
，因为我们已经与基督同死，所以保罗淳详劝导： "所 以要治死你们在地上的胺体" （西 三 5 ) ; 照祥，因为我们已经与耶穌一同复活，所 以保罗推论说： "就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边" （西 三 1
父 "叫袍在天上坐在自己的右边，远超过
一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也 都超过了；又将万有服在袍的脚下，使牠为教会作万有之首"（弗一 20〜22)