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Agostino :star: Tagaste 354 d.C. croce Ippona 430 d.C. - Coggle…

- - - - soggettività
    - - ma non nel senso di dire le proprie colpe a Dio
        
        Dio è onniscente
      - nel senso di rendere "pubblica"
        
        concezione di verità
        
        presenza di testimoni
        
        forma di scrittura
        
        teoria testimoniale
  - - - la ricerca della verità avviene attraverso l'introspezione
        
        in cui risiede la luce divina da cui proviene ogni vera conoscenza
        
        immanente
        
        trascendente
        
        in cui scopre di avere dei giudizi assoluti (giustizia)
        
        idee per il platonismo
        
        che derivano da Dio, luce intellegibile per l'anima
        
        il principio della conoscenza è nell'interiorità dell'uomo
        
        tema trattato nel dialogo de Il Maestro
        
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        non è il mondo esterno che è difficile da conoscere per la sua vastità, ma è quello interiore che presenta dimensioni sconosciute
        
        l'unica facoltà che esprime in modo più perspicuo la profondità dell'anima è la memoria
        
        dove è custodita l'identità della persona
        
        possibile solo se si supera lo scetticismo
        
        ovvero chi dubita tutto, di cui Agostino parlerà nell'opera Contro gli accademici
        
        esso affermava che
        
        non possiamo distinguere il vero dal falso, dobbiamo attenerci a criteri di verosimiglianza
        
        ribatte Agostino
        
        il criterio di verosimiglianza è inconcepibile se non si possiede quello di verità
        
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  - - - inizialmente concepito come uno dei principi del manicheismo
        
        successivamente, quando arriva il momento della conversione viene smentito
        
        Dio è onnipotente, nessuno lo sconfigge
        
        trova risposta nel neoplatonismo
        
        male = privazione di essere e di bene
        
        dal punto di vista metafisico non è essere siccome non discende da Dio
        
        tutto ciò che viene da Dio è bene
      - fisico
        
        mancanza di un bene relativo alla natura di una cosa
        
        malattia o calamità naturale
      - morale
        
        peccato
        
        deriva dalla volontà, la quale può orientarsi verso un bene inferiore e limitato, allontanandosi da Dio
        
        richiede
        
        nel senso teologico è la scelta contraria al progetto divino
        
        l'uomo con le proprie forze a volte non riesce a esercitare correttamente la propria libertà
        
        interviene Dio
        
        salvezza
        
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    - - l'uomo è responsabile delle sue scelte ed è colpevole se orienta il suo comportamento verso ciò che non è Dio
  - - - città degli uomini
        
        rappresenta la ricerca egoista del proprio benessere e piacere, fino al disprezzo di Dio
        
        dallo scontro di queste due si ha una nuova concezione della storia
        
        teologia della storia
        
        da visione ciclica del tempo a visione lineare del tempo in cui si realizza il piano provvidenziale divino
        
        dove troviamo tre momenti fondamentali
        
        giudizio finale
        
        incarnazione di Cristo
        
        creazione
        
        gli eventi non si ripetono e la fine del mondo coincide anche con la sua piena realizzazione
      - città di Dio
        
        comunità di uomini che amano Dio fino a disprezzare se stessi e non tenere più in conto la propria vita
      - la distinzione non ha connotazioni geografiche o storiche e non ha valore cronologico ma è interna alle persone
        
        le due forme di vita sono dunque mescolate nella storia e nessuna istituzione incarna pienamente l'una o l'altra
        
        la separazione avverrà