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O Ornamento da Preciosa Liberação - GAMPOPA - Coggle Diagram
O Ornamento da
Preciosa Liberação - GAMPOPA
2: A Base de Trabalho - Preciosa Vida Humana = difícil de obter, grande benefício,
I. Liberdades (livre de 8 obstáculos = Infernos, fantasmas famintos, animais, Bárbaros, deuses de longa vida, Sustentar visões errôneas, ausência de um Buda, Deficiências cognitivas)
II. Vantagens (10 vantagens, 5 internas e 5 externas)
Internas
Nascer como humano, nascer em um país central, possuir todas as faculdades, Não cair em ações negativas, possuir devoção pelos ensinamentos.
Externas
Um Buda surgiu neste mundo, um Buda ensinou o precioso Darma, o Darma que foi ensinado continua existindo, existem seguidores deste Darma, e existe o apoio amoroso e bondoso de outras pessoas.
III. Fé
A) Fé Confiante = depende da compreensão das “causa e resultado”
B) Fé Esperançosa = surgida ao entender a natureza extraordinária da iluminação insuperável
C) Fé Clara = devoção às Três Joias, Aquele que não desiste do Darma Por desejo, aversão ou ignorância
3: O Contribuinte - O Amigo Espiritual
I. Razão
II. Classificação
III. Características de cada Classificação
IV. Método
V. Benefícios
4: O Método
4.1 Impermanência - Antídoto para o Apego a esta Vida
I. Classificação
II. Método de Meditação
III. Efeitos Benéficos da Meditação
4.2 Sofrimento do samsara - Antídoto para o Apego aos Prazeres
I. O Sofrimento que Tudo Permeia
II. O Sofrimento da Mudança
III. O Sofrimento do Sofrimento
B. Reino dos Fantasmas Famintos
C. Reino dos Animais
D. Reino dos Humanos
E. Reino dos Semideuses
F. Reino dos Deuses
A. Reino dos Infernos
4.3 Karma e seus resultados
4.4. Bondade e Compaixão - Antídoto para o apego ao prazer e paz
4.5 Refúgio e Preceitos - Antídoto para o Desconhecimento do Método
4.6 O Cultivo de Bodicita
4.6.1Treinamento na Bodicita de Aspiração
4.6.2 Treinamento na Bodicita de Ação
4.6.2.1 Perfeição da Generosidade
4.6.2.2 Perfeição da Ética
4.6.2.3 Perfeição da Paciência
4.6.2.4 Perfeição da Perseverança
4.6.2.5 Perfeição Meditativa
4.6.2.6 A Perfeição da Sabedoria
4.7 Aspectos dos Cinco Caminhos
4.8 Dez Bhumis dos Bodisatvas
5: O Resultado
5.1 Iluminação Perfeita
6: As Atividades
6.1 Atividades do Buda
1: A Causa Primária - A Natureza Búdica: mesmo estando todos os seres sencientes permeados pela natureza búdica, a
semente da iluminação, o sucesso depende de cada indivíduo
I. Família Desconectada: apesar do potencial, se não cultivamos o caminho do florescimento, permanecerá desconectado; vagar no samsara por um
longo tempo, mas isto não significa que eles não atingirão a iluminação
II. Família Indefinida: depende dos contribuintes para tornar-se "ouvinte" ou "realizador"; alguns estão próximos e
outros levarão muito tempo;
III. Família dos Ouvintes: temem o samsara e anseiam por alcançar o nirvana, mas pouco interesse em beneficiar os seres; (atingem o descanso, mas não o nirvana final). conduzirão à iluminação, mas
a causa se encontra mais distante e levará um longo tempo.
IV. Família dos Realizadores Solitários: temem o samsara, anseiam o nirvana e adicionalmente, são arrogantes, mantêm a identidade de seus mestres
secreta, e preferem permanecer em lugares isolados (atingem a liberação mas não o nirvana final)
V. Família Mahayana: seis pontos
A. Classificação:
A1. família naturalmente manifesta.
A2. família
que pode ser perfeitamente desenvolvida
B. Definição
B1. potencial para desenvolver todas as
qualidades búdicas através da talidade.
B2. potencial de alcançar as qualidades búdicas através do poder do hábito às raízes de virtude.
C. Sinônimos= Os sinônimos de família são potencial, semente, esfera e modo natural de
permanência.
D. Superioridade = Ouvintes e Realizadores Solitários são inferiores pelo fato de
purificarem apenas o obscurecimento das emoções aflitivas. Mahayana é superior por purificar
seus seguidores dissipando os dois tipos de obscurecimentos (emoções aflitivas e obstaculos sutis).
E. Características Causais
“desperta”. = alcançou o fruto perfeitamente, e os sinais são muito óbvios.
“não-desperta” = não alcançou o fruto perfeitamente, e suas marcas não são óbvias. Seu despertar depende da presença das condições favoráveis e ausência das desfavoráveis;
04 condições desfavoráveis: nascer em condições desfavoráveis, não possuir uma tendência habitual para a busca da iluminação, envolver-se com condições errôneas, e estar muito encoberto por obscurecimentos
02 condições favoráveis: a condição externa de um professor e a condição interna da mente que deseja adequadamente o precioso Darma.
F. Marcas= corpos e fala são naturalmente gentis; Mentes são menos enganadoras, e apresentam bondade amorosa e clareza
para com os seres; sempre cultivam compaixão; inclinação pelos ensinamentos Mahayana; não hesitam em
enfrentar dificuldades; acumulam de modo completo as raízes de virtude das perfeições;