Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Motivos teológicos de la escritura y su principio articulador, 1.Cual es…
Motivos teológicos de la escritura y su principio articulador
NO HAY CENTRO
es un tema muy debatido
aquí resaltaremos algunas razones
G. Hasel:
Aquellos que quieran sistematizar sobre la base de un centro en particular, obviamente, tienen que sobreponer ese
centro a los encuentros diversos y múltiples entre Dios y el hombre.
Esto significa perder de vista, descuidar o
ignorar totalmente percepciones teológicas, aspectos, y énfasis, sólo porque no encajan en el marco de un centro en
particular que se elige como elemento unificador.
Para Levenson, la idea de un centro es no soportable debido a la multiplicidad de los testigos bíblicos
G.E Wright cree que la Teología del AT debe ser una “disciplina histórica”.
Para Patrick Fannon:
“La unidad estática de una
sistematización no puede definir la unidad dinámica del crecimiento y la capacidad de la fe y adoración del Antiguo Testamento.”
Para C. Barth
se opone a una “unidad estructural” pues para él,
tal reconocimiento y la inconsistencia en la aplicación indican la fuerza de la premisa filosófica bajo la cual se
hace mucha Teología del AT.
Centro el NT
Para H. Braun: el "centro interno", "un canon dentro del canon“. La antropología es la constante; la cristología es la variable.
Cullmann declara que: la "historia del NT” es la historia
de salvación.
Centro en el AT
Rudolf Smend
Revive la fórmula de Wellhausen, "Yahveh el Dios de Israel, Israel el pueblo de Yahweh".
W. Eichrodt propone como centro el tema del "pacto"
Walter Kaiser propone como propuesta de centro "promesa-bendición"
El Pacto
una relación divinamente iniciada y
soberanamente ordenada entre Dios y el hombre
Dios confirma y cumple bondadosamente la promesa del pacto.
conoceremos tres épocas de pacto
época mosaica; En el Sinaí (Ex 19:5-8; 24:3-8); El santuario (Heb 9,1- Ex 19,5).
época post-mosaica; “La participación en la alianza divina imprime un carácter especial a la inconsciente coalición tribal en la que Israel despertó a la conciencia histórica”. Eichrodt.
época premosaica; "Con Adán (Gén 3:15);
con Noé (Gén 9: 12,15-16); Con Abraham (Gén 12:1-3; 15:18; 17:1-7, etc.)"
conoceremos el Fundamento para la relación
entre Dios y la humanidad
Ley
expresa la voluntad Divina
y es el Marco de la alianza
Creación y el hombre
Cuidadosamente planeada y
adecuada para el desarrollo de la vida. Como criaturas dependen de
un creador y los representa.
El Reino
La esperanza de los que se
mantienen fieles a la alianza.
Salvación
Con motivos de misericordia,
sacrificio y confianza (Is 25:1)
Dios
En el principio Él era
(trascendente y soberano). De carácter amoroso, crea a su imagen y se autorevela (inmanente)
Pueblo escogido
Este recibe privilegios y
responsabilidades (misioneras) (Gn 12:2, 3).
Santuario y Cristo
Método didáctico a través el cual
Dios grabó su alianza en la mente de su pueblo.
Pecado y conflicto cosmico
Se produce un incumplimiento,
desviación, rebelión contra el pacto (Gn 3).
Dios trinidad
la unicidad según Gen 1:1; 26
Dios
Isaías 44:6; Isaías 43:10-11; 1 corintios 8:4-6;
1 Timoteo 2:5; Santiago 2:19
Jesucristo
Gén 16:7, 13; 22:11, 15; 32:24, 28, 30; Mal 3:1
Espíritu Santo
Sal 51:10; Isa 59:19; Eze 36:26-27;
Hech 5:3-4; 1 Timo 4:1; Mat 12:32
Conoceremos los atributos de la trinidad
veremos la relación que existe con otros temas de la Biblia
Creación: Los agentes de la creación fue la deidad Dios triuno, en Gn 1:2
Pacto: Dios tratará a Israel con clemencia, y misericordia y perdonará sus pecados. Ex 34:6-7
Santuario: El padre como el juez. Dan 7:9;
El espíritu santo nos convence de pecado, justicia y juicio. Jn 16:8; El hijo como nuestro abogado. 1Jn 2:1
En Lucas 1:35 se evidencia la presencia de la trinidad
Cuando cristo se bautizo el padre expreso palabras de
animo y aprobación. Mat. 3:13-17
Salvación: El padre parece actuar como fuente,
el hijo como mediador y el espíritu santo como actualizador o aplicador
Principio de articulación
un tipo básico de presuposición a priori de la
razón que proporciona sistematización
en la teología se puede definir “sistema teológico” como un todo de
doctrinas teológicamente articuladas
nace una pregunta, ¿Tiene la Biblia un principio articulador?
“La Biblia contiene un sistema simple y completo de teología y filosofía”. White
cuatro componentes operativos
agente articulador
Cristo es el mediador entre Dios y el mundo. Él es el agente creador y que sostiene el mundo
el todo
Abordaje diacrónico
armonía original, gran controversia y nuevos cielos y nueva tierra.
Abordaje sincrónico
niveles de operación cósmicos, sociales e
individuales.
Partes/doctrinas/temas teológicos básicos
El ser humano creado a imagen de Dios, con libre albedrío.
La creación del universo en general
Dios temporal
acción articuladora
Dios articula la relación entre Dios
mismo y el mundo.
La Biblia nos permite observar la armonia que existe entre diversos temas.
Cristo como centro de la escritura
la tradición adventista del séptimo día se ha
escrito mucho sobre el centro de la Escrituras, particularmente en los escritos de Elena G. de White.
FRANK M. HASEL menciona
Cuando hablamos del <<Dios viviente>> queremos decir que Dios es esencialmente personal y que se dio aconocer de forma muy personal,
particularmente en la encarnación de Cristo (Amós 3: 7; Deut. 29: 29).
vemos a JESÚS Y EL CENTRO
DE LA ESCRITURA
Lucas 24: 25-27
notaremos el tema central
ELENA G. DE WHITE
“La cruz de Cristo es el gran centro”
Cristo actúa, como un Dios Tipológico,
Histórico y Escatológico.
La elección de Israel
como centro
Está idea se construye Bíblica-mente con los siguientes textos.
Deut 7:7-11; 26:18-19
Gen 12:2
Exo 19:4-6; 32:11
que la Biblia gira entorno
a este tema.
Isa. 27:2-3
Apoc 12:17; 14:1
La misión de Dios
una comisión para llevar a cabo la voluntad de un superior. Es Dios quien encarga y Dios quien envía.
conoceremos algunos fundamentos
AT
Ex 3, 15; Is 61, 1; 2 Cro 24, 19;
Jr 7, 25; Is 6, 8
el llamado misional de Israel: Éxo
19:4-6; Deut 26:16-19.
NT
Mt 10, 40; Lc 4, 18 ; Jn 3, 34; Luc 19:10
El tema del reino de Dios
esta impregnado en la misión.
la misión de Dios es llevar a cabo la redención de toda su
creación a través del señor Jesucristo, porque,
“todo fue creado por medio de él y para él”. ( Colosenses 1:16).
El gran conflicto
un tema teológico global, que permea toda la
Biblia
se conecta a diferentes temas bíblicos
Conflicto en el cielo
Ezequiel 28:14-17;
Apocalipsis 12:7
Conflicto en la naturaleza humana
Romanos
7:19-20 y 24; morir al yo 2
Corintios 4:16
Conflicto en la familia
Salmos 127; 2Tim
3:1-5
Conflicto en las escrituras
por movimientos filosóficos como el racionalismo
y el empirismo o pensamientos como el materialismo y el naturalismo.
Conflicto en la Iglesia
Apo 12: 6
Conflicto en la vida de Jesús
Mateo 4:1-11
Conflicto en la creación
Gen 2:1-3
Conflicto por el Sábado
Daniel 7:24-25. Vemos
presente el tema del gran conflicto
Conflicto por la segunda venida
Apocalipsis1:7; Mt 24:24
incluso el misma satanás se vestirá de ángel de luz
engañando a muchos 2 Car 11:14.
Conflicto en el milenio
Apocalipsis 20:8
El reino de Dios
se desarrolla en un escenario
celestial (Mar 1:14-15)
El aspecto presente del reino
Mr 1:14-15; Lc 8:1; Mt 24:14
conoceremos el reino de Cielos en los
Escritos de Elena de White
3 diferentes etapas: El reino original de Dios (el Reino de Dios antes de la caída), el reino de la gracia (El reino de Dios entre la caída y la segunda venida) y el reino de gloria (forma restaurada y reforzada del reino de Dios después de la segunda venida).
veremos algunos comentarios
de teólogos reformadores
Louis Berkhof
El Reino de Dios, está estrechamente relacionado
con la Iglesia, aunque no es totalmente idéntico con ella.
Geerhardus
Reino de Dios” es un concepto
más amplio que el de iglesia.
Jesús enseñó dos realidades de este
nuevo reino que había aparecido: su llegada en el cumplimiento del tiempo y también
su pronta manifestación en gloria.
El aspecto futuro del reino
1 Jn 3:2
El Santuario
una Toolbox, es decir, una caja de herramientas
teológicas que contendría todas las teologías que serían las herramientas del plan/economía de la salvación divino para la humanidad.
La adoración de Dios en el santuario/tabernáculo es un camino para que el pueblo de Israel partícipe en el trabajo divino de la creación.
conoceremos las herramientas teológicas
altar de los holocaustos y
del incienso
los holocustos matutinos y vespertinos, siendo
sacrificios de sangre, habrían recordado diariamente a Israel el costo de expiar el pecado (Lv 17,11).
Mobiliario: (arca, mesa y candelabro) reflejen un énfasis en el aspecto de “habitar/morar”
El candelabro
simbolizó la presencia de Dios en el
santuario (Jn 8,12; Ap 1,12-18).
El lavatorio
(Ex 30,20-21)
la redención
la construcción del templo se concibe como la culminación de los grandes actos de redención de Dios que comenzaron con el Éxodo.
la unidad
un santuario da cohesión, coherencia y
unidad teológica a un pueblo de esclavos recién liderados necesitado de guía.
el sábado
El tabernáculo/santuario y el sábado está cimentada por la reintroducción de la ley del sábado (Ex 35,1-3).
el sacerdocio
(Ex 28,36-38; Lv 10,17; Nm 18,1). Estos textos indican un rol sustitutivo.
el arca
expresa la movilidad de
Dios o su omnipresencia
la mesa de los panes de la
proposición
Israel ofrecía los doce panes delante de Dios por el sacerdocio, estaba expresando una petición continua de alimento tanto físico como espiritual.
la santidad
es la extensión de su naturaleza; es la
agencia de su voluntad.
la expiación
observancia de este día en Israel sentó las bases para que Dios perdone al pueblo todos los pecados cometidos desde el Día de la expiación anterior.
los levitas
realizaban el servicio sagrado del santuario y garantizar la seguridad de los miembros de las otras tribus de la comunidad.
la comunidad de fe
El pueblo de Israel era una comunidad que tenía su significado esencial en relación con Dios y con los demás.
el diezmo
(Dt 26,1-5; 12,5-14; Lv 23,15-16).
El santuario es el agente articulador de todo un sistema de verdades, que forma un conjunto armonioso.
Historia de la salvación
un punto progresivo que se da en
el tiempo: Ayer, hoy y mañana
Dios actuará otra vez en favor de
su pueblo, porque la salvación nunca termina (Isa. 51:6).
Se pude decir que el plan de salvación se puede dividir, en dos funciones
la vindicativa, que se relaciona
con el gran conflicto y el carácter de Dios
la salvífica por medio la cual el hombre es
restaurado a su condición original e incluso a un estado mucho más sobresaliente que el original en algunos aspectos.
veremos la conexión que tiene
con otros temas de la Biblia
La creación
(Genesis 1-2); en este contexto es donde la Historia de la Redención se desarrolla en el curso de la Historia
Pacto y salvación
Gen 15:18
La redención
Apoc 12:7
El gran conflicto: (Eze.28-17; Isaías 14:13)
Elección de Israel
Éxo 19:1-8
El santuario
Éxo 25:8
Cristo como Salvador
Jn 3:16
Iglesia Cristiana
Mat 28:18
La 2da venida de Cristo
Jn 2:18
1.Cual es el tema
Cual es la importancia este tema en la escritura.
p
r
o
p
u
e
s
t
a
s
por lo tanto
es
además
asimismo
en conclusión
por consiguiente
que abarca
asimismo podemos concluir
es
aquí
también
es
por otro lado
asimismo
en conclusión
en
por otro lado
que
en
asimismo
por
en conclusión
es
asimismo
es
por otro lado
asimismo
conoceremos
asimismo
ella menciona
por otro lado
en conclusión
es
por ende
en el
por otro lado
en conclusión
es
como resultado
también
por otro lado
