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La escuela como encrucijada de culturas - Coggle Diagram
La escuela como encrucijada de culturas
La escuela, y el sistema educativo en su conjunto, puede entenderse como una instancia de mediación cultural
los docentes
viven innegables situaciones de crisis social, económica, política y cultural que vive nuestro
entorno al final del presente milenio.
Los docentes y estudiantes
acabamos reproduciendo las rutinas que genera la cultura de la escuela, al
objeto de conseguir la aceptación institucional.
las fuerzas sociales presionan y
promueven el cambio educativo de la institución escolar
la escuela sigue cumpliendo bien la
función social de clasificación y guardería, sin importar demasiado el abandono de su función educativa
analizar los valores que definen la modernidad, y su progresivo deterioro
nueva manera de establecer las relaciones sociales y los intercambios informativos ha de
responder un nuevo modelo de escuela.
Uno de los aspectos más relevantes de este momento de transición y mutación sustancial de la cultura pública
es precisamente la recuperación de la interpretación cultural de la vida social como eje de la comprensión de
las interacciones humanas.
afirma RACIONERO (1993, pág. 29)
Antes había una cultura popular -el folklore- y la alta cultura, de Goethe y Mozart; ahora hay, en el campo
restos de folklore, en la ciudad cultura de masas y en algunos suburbios caros textos de Goethe y Mozart
los factores que intervienen en la
vida escolar como culturas estoy resaltando el carácter sistémico
El concepto de cultura
UNESCO
“la cultura es el conjunto de conocimientos y de valores que no es objeto de ninguna enseñanza
específica y que, sin embargo, todos los miembros de una comunidad conocen
antropólogo Edward B. Tylor
“aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y
cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad
FINKIELKRAUT (1990)
la cultura tiene una potente dimensión popular y tradicional, es el
espíritu del pueblo al que cada uno pertenece
Es cierto que cada persona posee raíces culturales ligadas a la herencia, a la memoria étnica, constituida por
estructuras, funciones y símbolos
CARSPECKEN (1992)
existen importantes razones para no provocar
una separación radical entre la cultura, la política y la economía.
GEERTZ (1993)
establece relaciones de interdependencia y autonomía entre la cultura y
la estructura social, al considerar la cultura como el tejido de significados
establece relaciones de interdependencia y autonomía entre la cultura y
la estructura social, al considerar la cultura como el tejido de significados
En primer lugar, el carácter sistémico e interrelacionado de los elementos simbólicos que
constituyen la red de significados compartidos
. En segundo lugar, su naturaleza implícita, el carácter tácito, dado por supuesto, de la mayoría
de sus contenidos.
La escuela como cruce de culturas
configuración sistémica, carácter indeterminado y
ambiguo, abierto a la interpretación, naturaleza implícita de los contenidos
El enfoque cultural no
supone un simple cambio de denominaciones, sino de perspectiva.
La cultura,
por tanto, es el resultado de la construcción social
(PÉREZ GÓMEZ, 1993, 1995)
propuesto considerar la escuela como un espacio
ecológico de cruce de culturas cuya responsabilidad específica
cultura crítica
alojada en las
disciplinas científicas, artísticas y filosóficas
cultura académica
reflejada en las
concreciones que constituyen el curriculum
Las herramientas de análisis y los esquemas de
interpretación que aquí ofrezco es obvio que tampoco escapan a la complejidad y a la contingencia.