Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Тренировка ума по 7 пунктам - Coggle Diagram

- - - - Выбор того к чему мы внимаем - это интеллект внимания. Затем возникает вопрос, как внимать
        
        Созерцательные практики помогают развивать наш интеллект внимания. Шаматха - чему бы не решили внимать и как бы мы не решили внимать - мы могли удерживать свой фокус на заданном объекте сохраняя эту фокусировку с большой долей ясности.
        
        Шаматха является подготовкой к любому другому виду медитации - Дзенские практики, Випасана,Ваджраяна, Махамудра или Дзогчен - все эти практики без Шаматхи они не работают в надлежащем ключе. И дело не в самих практиках, ум, который мы привносим в практики дисфункционален.
        
        Ум зажат и мы очень к этому привыкаем из-за стрессов;
        
        Он очень возбужден, синдром гиперактивности внимания;
        
        и вдобавок он притуплен, синдром дефицита внимания.
        
        Три качества, которые будем развивать: 1. Раскрепощение\расслабление все глубже и глубже; 2. Развиваем устойчивость не теряя расслабления;3.Развиваем ясность\острота\четкость внимания не потеряв устойчивости.
        
        Для людей с навязчивыми мыслями Будда особенно преподавал памятование о дыхании
        
        1 more item...
        
        Памятование
        
        3 more items...
        
        Самонаблюдение (контролирует памятование)
        
        Противоядия если отвлеклись: - расслабляемся, обретаем устойчивость, возобновляем интерес к объекту практики
        
        К девушке младше - относиться, как к дочери;
        Наших лет, как к сестре; Старше, как к матери.
        Относиться, как к человеку. Для ботхисаттвы все люди равны, все имеют потенциал Будды.
        Неразумно рассматривать людей с точки зрения, что мы хотим что-то от них получить.
  - - - "Жизнь у нас одна нужно прожить ее на полную катушку, пока молодой, а то потом не будет веселья" - изучи, что именно тебя делает счастливым! Так, чтобы не приходить все время к фрустрации, скуки и разочарованию.
      - Если мы хотим перестать страдать нужно узнать причину, а затем посмотреть, можем ли мы отсечь эту причину.
- - - - Страстное желание и привязанность - изначальная мудрость проявления или различающее изначальное сознание
      - гнев и ненависть проявляются, как зерцалоподобное изначальное сознание
      - Заблуждение предстает, как изначальное сознание Дхармадхату
      - Зависть как вседостигающее изначальное сознание
      - Гордыня как изначальное сознание равенства
- - - - Отпустить всякую привязанность к жизни, обратиться к Дхарме и тогда мы будем оставлять жизнь без сожалений.
- - - - Единственное, что имеет ценность после смерти это Дхарма и при жизни это то, что будет представлять ценность, когда мы умрем - единственное, что порождает истинное благополучия пока мы живы.
        
        Нам нужно обладать очень четким осознанием своей собственной смертности и смертности других. На ежедневной основе очень четко осознавать, что смерть может прийти в любой момент - такое осознавание и порождает когнитивную разумность.
- - - - Шаматхи может стать безвозвратным только совместно с Випашьяной
- - - - Далай Лама сказал: "Шуньята это и есть Нирвана, реализовать Шуньяу значит постичь Нирвану - реализовать Нирвану значит осознать, что все живые существа в силах освободиться.
      - постижение Ригпа
        
        Относительной боттхичитты, которая вытекает из окончательной
        
        Что пробуждает к состраданию: 1. мы видим, что существа страдают; 2. Мы видим, что они не могут себя сейчас освободить; 3. и мы видим возможность освобождения. (не путать с эмпатией и сочувствием - это просто эмоции)
        
        Я живое существо желающее быть свободным от страданий и обрести счастье, живое существо чья сущность природа Будды - в вопросах самых важных я точно такой же как и все - развивается сострадания ко всем также как к самим себе - это называется безмерное сострадание
        
        Имеем возможность просветлеть в этой же жизни