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Mapa 16: la internacionalización del sujeto cultural indígena, entre otras…
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entre otras muchas calamidades, representan una agresión en contra de la posibilidad de la globalización de
contrarrestar a sus propios excesos
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rechace verdades absolutas y, por el otro, crear espacios comunicativos
para su reflexión, donde se procure la creación de esferas públicas en las
que distintos grupos humanos interactúen, discutan puntos de vista y
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de comunicación, las condiciones de pobreza, el acaparamiento de mercado por parte de las trasnacionales, los ataques a la libertad de expresión
y reunión, la discriminación y prejuicio en contra de sectores sociales
subsistencia fisiológicas están fuera de su entendimiento. Bajo esta lógica consumista, la identidad es forjada en términos de la percepción, la
pretensión y la vanidad
la identidad es secuestrada por medio
del marketing (Bauman, 2007; Sacco, 2006).
globalización desde arriba que “disemina un ethos consumista
y arrastra dentro de sus dominios a negocios transnacionales y élites políticas”
expansión
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A manera de ejemplo podemos mencionar, entre otras experiencias, el
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movimientos sociales
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de gobernabilidad”, resultado de la multiplicación de protestas sociales contra el modelo de desarrollo que seguía los lineamientos del denominado
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la propagación de fenómenos globales en la
región tales como: narcotráfico, terrorismo y corrupción, y la propia incapacidad de los sistemas políticos tradicionales –partidos, gobiernos y congresos– para manejar estar situaciones de ruptura
los actores políticos (principalmente los partidos), las expresiones desinstitucionalizadas de hacer política
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Más que crear un Nuevo Orden Mundial, estos
movimientos buscan construir una “gran comunidad mundial”
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Su definición no se limita a un
solo tipo de globalización, sino que comprende varias formas de interpretarla y maneras de ser experimentada
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Esto conduce a un tipo de globalización construida desde abajo, es
decir, forjada por medio de bases sociales
por un lado, se critican
nuevas formas de imperialismo que se esconden bajo las ropas de un supuesto libre comercio y estado de derecho universal
mientras que, por
el otro, grupos subversivos se amparan en la solidaridad internacional
los movimientos locales crean redes solidarias que incorporan sus propias luchas a una escala global en contra de prácticas
de opresión y dominación
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la contemporaneidad
muestra crudamente la traición a las promesas de la modernidad, particularmente las de la Ilustración —libertad, igualdad y solidaridad.
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transnacionales, acaparamiento del mercado global y el aniquilamiento
de pequeños productores locales, infraestructura interna abandonada de
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el neoliberalismo dominante en el tardocapitalismo acelera formas de resistencia modernas, tal como la lucha
indígena neozapatista.
bases diferentes
visión Eurocéntrica, pero se diferencian discursivamente
en tanto que la primera tiene una naturaleza humanista, en la que incluso
se cuestiona constantemente el papel civilizatorio de Europa, mientras
que la segunda, más fundada en la razón pura, rara vez cuestiona el papel
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en la divinidad y el absolutismo —la monarquía y el clero—, secularizando el ejercicio de gobierno
la discusión de los asuntos públicos. De la misma forma, se conforma
una fi losofía integradora que construía una identidad pan-Europea, lo
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conceptos distintos
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razón de las condiciones emotivas de los seres humanos. Por otro lado,
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El secularismo se convierte en un fin, mientras la racionalidad a través del método científico se expande, de las ciencias naturales, a todas las arenas de la vida social —política, cultura, economía.