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Santo Tomás de Aquino (cap 9-11), image - Coggle Diagram
Santo Tomás de Aquino (cap 9-11)
*La libertad Humana
Fundamenta la libertad en el conocimiento intelectual y no en la voluntad.
1.- La voluntad no es libre respecto del bien absoluto o totalmente perfecta. Ningún bien particular de este mundo se ofrece al entendimiento como completamente bueno, y por eso podemos elegir libremente.
2.- Si tenemos poder de juzgar libremente las cosas, tambien tenemos poder de elegirlas libremente por la voluntad. La mayoría de las cosas o sucesos de este mundo no tienen carácter de necesarias, sino que, son contingentes y ofrecen múltiples puntos de vista.
3.- El conocimiento humano se guía por ideas universales. La idea universal permite elegir una de las formas infinitas formas posibles de realizarla en la practica.
Ética Tomista
Fundamentación de la ética
Sto. Tomás fundamenta la vida ética en el fin y en el bien de los actos
humanos, como Aristóteles, pero con una visión totalmente distinta.
:check: La razón ultima de los actos humanos es el bien universal, que es Dios y, por tanto, su poseción sólo puede darse en la vida futura, no es está. En consecuencia, el fin último de la ética es la felicidad total producida por la visión posesiva de Dios.
:check: Los actos humanos son buenos o malos moralmente en la medida en que son medios u obstáculos para conseguir este fin. Pero la felicidad propia del hombre se ha de alcanzar de acuerdo con su naturaleza racional. En consecuencia, un acto humano es bueno cuando está de acuerdo con el orden de la razón (es decir, su fin inmediato está en armonía con su fin último) y es malo cuando está en desacuerdo con el orden de la razón (es decir, su fin inmediato es incompatible con su fin último).
:check: La norma que rige los actos humanos es la razón, puesto que es ella la que dirige al hombre hacia su fin. Las obligaciones morales derivan, pues, de la razón y de sus imperativos.
:check: Pero la obligación que nos impone la razón no es algo arbitrario, sino que
deriva de la naturaleza humana, que es la norma última de la moralidad.
:check: La ley moral, por tanto, es una ley natural, es decir, una exigencia de la
propia naturaleza racional del hombre
La ley natural
La ley natural se puede considerar como una variante del discernimiento. Esta se describe como la razón del hombre que le incita a hacer el bien y rechazar el mal, esta viene de Dios y abre paso a la ley eterna.
La ley eterna
La ley eterna es todo lo que concierne al entendimiento de Dios, por consiguiente viniendo de Él mismo. Se percibe mediante todo lo que es, demostrando su existencia mediante su creación
La ley humana positiva
La ley humana positiva viene de la razón, es una derivación de la ley natural y es considerado el discernimiento de la sociedad que permite el bien común.
La virtud como perfección de la vida moral
La concepción Tomista de la virtud se apoya en el pensamiento de Aristóteles, en lo único es que se diferencian es enla virtud teologal, que son virtudes desconocidas por Aristóteles.
La política
Para Santo Tomás la política tiene que estar dividida en dos partes, la iglesia y el Estado.
La iglesia se consideraba como la ciudad celestial (llamándola Jerusalén), era lo que unía a Dios con el ser humano y distinguía la fe por sobre la razón, afectando la sociedad como el estado predilecto y natural del hombre, primando en el bien común.
El Estado es considerado como la ciudad pagana (llamándola Babilonia), la cual es la repercusión del pecado y al corrupción del hombre, siendo esta apartada de lo que es la pureza de Dios en tanto a su propia existencia.
