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般若波羅密多心經 - Coggle Diagram
般若波羅密多心經
總綱
摩訶般若波羅蜜多心經
波羅
般若
蜜多
摩訶
心經
觀自在菩薩
觀
自在
菩薩
行深般若波羅蜜多時
行
深
般若
波羅
蜜多
時
照見五蘊皆空
照見
五蘊
五蘊
分類
內心世界(精神世界)(四蘊)
識蘊(內心的分別)
典故
《雜阿含經·四六經》五取蘊之定義：別知相，是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。
《雜阿含經·六一經》五蘊之定義：云何識受陰？謂：六識身，何等為六？謂：眼識身，乃至意識身，是名識受陰。
成因
本質
類別
受蘊(內心的感受)
典故
《雜阿含經·四六經》五取蘊之定義：諸覺相，是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名覺相是受受陰。
《雜阿含經·六一經》五蘊之定義：云何受受陰？謂：六受身，何等為六？謂：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。
成因
當五(六)根接觸了五(六)境，內心就就生起了感受。在感受之下，才知道外境的存在。
由於外境的不同，給予我們內心的感受，也就不一樣。
類別
五受
六受
三受
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十八受
本質
受是主觀的感覺，苦樂因比較而來，沒有一定標準，不能以客觀標準來衡量。
行蘊
典故
《雜阿含經·四六經》五取蘊之定義：為作相，是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、行、識為作，是故為作相是行受陰。
《雜阿含經·六一經》五蘊之定義：云何行受陰？謂：六思身，何等為六？謂：眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。
成因
本質
類別
想蘊(內心的認知)
典故
《雜阿含經·四六經》五取蘊之定義：諸想，是想受陰，何所想？少想、多想、無量想，都無所有，作無所有想，是故名想受陰。
《雜阿含經·六一經》五蘊之定義：云何想受陰？謂：六想身，何等為六？謂：眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。
成因
內心對六根所接觸、所感受到的外境，加以執取、思惟，產生各種印象，可能生愛、可能起瞋 ........。
本質
將事情加以複雜化，是想蘊的最大功能。
類別
對苦受生"瞋"想
對捨受生?想
對樂受生"愛"想
外在世界(物質世界)
色蘊
典故
《雜阿含經·四六經》五取蘊之定義：若可閡可分，是名色受陰，何所閡？若手、若石、若杖、若刀，若冷、若暖、若渴、若飢，若蚊、虻、諸毒蟲，風、雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰。
《雜阿含經·六一經》五蘊之定義：云何色受陰？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名為色受陰。
類別
無表色：存在人們內心的外境印象，只可由自己內心感覺到，他人感覺不到，因它只是物質的印象，同時只存在個人主觀的心中。
五境
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五根
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成因
水：血、分泌液、尿
火：熱
地：骨骼
風：氣體
又名：五陰、五聚、五眾、五受陰
蘊
又譯為陰或聚
積增聚合的意思
佛教術語，意指人類存在的基本要素。
CHI：元素週期表=蘊週期表？不，或色蘊週期表更為精準？ :red_flag:
《大毘婆沙論》記載「蘊」有六種含義：
若多增語，即蘊增語。
若世施設，即蘊施設
略義，是蘊義
積義，是蘊義
合義，是蘊義
聚義，是蘊義
皆空
如果我們用觀照，則色、受、想、行、識，原本不存在
如果我們用觀照，則色、受、想、行、識，原本非實有
如果我們用觀照，則色、受、想、行、識，如幻如化
如果我們用觀照，則色、受、想、行、識，空無自性
空，很多人認為是什麼都沒有，是斷滅，其實不然。
佛教說空，有很多種：二乘聖人所講的空是分析空，分來分去分到最後什麼也沒有了。
菩薩的空是當體空、般若空。
如果用三觀的尺度來看，菩薩離二邊、行中道，二乘偏空，凡夫執有。
度一切苦厄
舍利子
色不異空；空不異色
色即是空；空即是色
受想行識；亦復如是
舍利子
是諸法空相
是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明亦無無明盡；乃至無老死亦無老死盡
12因緣
1.無明：過去的一切煩惱(貪、瞋、癡)，蒙蔽了本質思考，對事物所做的錯誤認知。而種下的因。
2.行：過去的一切行為(身、口、意)，所造作的一切。而種下的因。
3.識：十八界中之六識界，也就是眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。而種下的因。
4.名色：
名：指一切精神現象或意識現象
受蘊
想蘊
行蘊
識蘊
色：指一切的物質現象
色蘊
5.六入(六根)
眼
耳
鼻
舌
身
意
6.觸：六入(六根：眼、耳、鼻、舌、身、意)雖能接觸六塵(色、聲、香、味、觸、法)，但是未有苦或樂的想法，叫作觸。
7.受：六根(六根：眼、耳、鼻、舌、身、意)能分別六塵(色、聲、香、味、觸、法)中的好惡境界，但是未能起貪淫之心，叫作受。
8.愛：貪圖享樂等境界，但是未能廣遍追求，是名為愛。捨受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。
9.取：貪欲轉盛，到處追求五塵境，叫作取。
10.有：因為追求諸境而引起善惡業，積集牽引，產生三有(欲界有，色界有，無色界有)的結果，叫作有。
11.生：指因為現世的善惡之業，未來世還在六道四生中受生，叫作生。
12.老死：指在未來世受生之後，五蘊之身，成熟後又開始敗壞，叫作老死。