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El origen de nuestras ideas - Coggle Diagram
El origen de nuestras ideas
Para Hume todos nuestros contenidos mentales son percepciones,Y todas las percepciones provienen de la experiencia, ya que no existen ideas ni representaciones mentales que sean previas a aquellas
Hume no quiere dar por hecho que nuestras percepciones sean representaciones del mundo.Por este motivo las clasifica según el grado de vivacidad, en dos tipos:
Las impresiones: son las sensaciones inmediatas de la experiencia
Las ideas, en cambio, son imágenes o copias difusas de las impresiones. Son conjunto de la imaginación y de la memoria que consiguen imitar el grado de intensidad de los originales
Nuestras percepciones, pueden organizarse siguiendo otros criterios, así según su procedencia, las percepciones se dividen
Percepciones de sensación : Procedentes de los sentidos
Percepciones de reflexión: Procedentes exclusivamente de los estados mentales
Según su composición, las percepciones se clasifican
Simples: No admiten separación ni distinción, Ej. Sabor de la naranja
Complejas: Se descomponen en percepciones mas simples. Ej: Percepción de una naranja
La asociación de ideas
Todas las ideas simples provienen de sus correspondientes impresione simples en cambio las ideas complejas son fruto de la combinación y unión de impresiones simples que realiza la imaginación
La imaginación crea ideas complejas siguiendo ciertas leyes y regularidades y es que determinadas ideas parecen conducir de modo natural a otras.Estas tendencias son lo que Hume llamo leyes de la asociación de ideas
Contigüidad en el espacio y tiempo:
Una idea nos conduce naturalmente a otra cuando entre ellas existe una relación de proximidad, ya sea espacial o temporal
Semejanza:
Hay algo en nuestra mente que la impulsa a asociar ideas
Relación causa-efecto:
Ante lo fenómenos que acostumbran a suceder temporalmente, nuestro entendimiento crea una expectativa de futuro
Relaciones de ideas y cuestiones de hecho. Juicios que conforman el edifico del conocimiento
Relaciones de ideas:
En estos juicios se establecen relaciones entre ideas y conceptos, por lo tanto no describen como es el mundo y no surgen de la experiencia, sino del razonamiento
Cuestiones de hecho:
Son contingentes y probables: lo que afirman es así ahora, pero podría no serlo; de hecho, nadie nos asegura que en el futuro como ahora son, su negación es perfectamente posible y no implica nada absurdo
