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CARACTERÍSTICAS - Coggle Diagram
CARACTERÍSTICAS
MODERNIDAD
Eugene Wigner: la naturaleza es completamente arbitraria. Sin embargo, es en ella en la que se asienta toda la ciencia moderna.
Las leyes de la ciencia moderna son un tipo de causa formal que privilegia el cómo funciona de las cosas en detrimento de cuál es el agente o cuál es el fin de las cosas.
El orden y la estabilidad del mundo son la precondición de la transformación tecnológica de lo real.
El conocimiento avanza por la especialización, el conocimiento es tanto más riguroso cuanto más restrictivo el objeto en el que incide.
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Consagró al hombre en cuanto sujeto epistémico pero lo expulsó, en cuanto sujeto empírico
Un conocimiento objetivo, factual y riguroso no toleraba la interferencia de los valores humanos o religiosos.
La ciencia moderna se construye contra el sentido común que considera superficial, ilusorio y falso.
En las ciencias naturales se rechazan los condicionamientos biológicos del comportamiento humano, pero, se usan argumentos biológicos para delimitar la especificidad del ser humano.
POSMODERNIDAD
La ciencia posmoderna es una ciencia que se asume analógica, que conoce lo que conoce peor, a través de lo que conoce mejor.
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La excesiva parcelación y disciplinarización del saber científico hace del científico un ignorante especializado y que eso acarrea efectos negativos.
La cualidad del conocimiento se mide menos por lo que él controla o hace funcionar en el mundo exterior que por la satisfacción personal que da a quien a él accede y de él participa.
Ninguna forma de conocimiento es en sí misma racional; sólo la configuración de todas ellas es racional.
La ciencia posmoderna busca rehabilitar el sentido común por reconocer en esta forma de conocimiento algunas virtualidades para enriquecer nuestra relación con el mundo.
Contornos aún imprecisos, confusos y ambivalentes, en el que desaparece un criterio único de verdad tomando su lugar sistemas de valores pragmáticos, estéticos y éticos.
DERECHO
POSMODERNO
El sistema jurídico en la perspectiva posmoderna, es visto como un sistema abierto.
El Derecho en su consideración sistémica debe integrarse como sistema normativo (formal), sistema social (real) y sistema axiológico (valorativo), sin riesgo de perderse en aproximaciones parciales e incompletas que no permitan su comprensión global.
Se constituye alrededor de temas que son adoptados por grupos sociales concretos con proyectos de vidas locales.
La ciencia posmoderna al imbuirse de sentido común no desprecia el conocimiento que produce tecnología, pero entiende que tal como el conocimiento se debe traducir en autoconocimiento, el desarrollo tecnológico debe traducirse en sabiduría de la vida.
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Debe asumir no solamente a nivel del sistema social, sino también del ecológico.
El Derecho internacional se transforma rápidamente y asume una función creciente y dominante sobre los sistemas jurídicos nacionales.
Los sistemas jurídicos de los diversos Estados se interrelacionan cada vez más entre sí, se orientan a constituir un sistema jurídico mundial.
Estructuras jurídicas no solamente sobre los Estados Nacionales, con diversa intensidad, sino aún sobre los sujetos de derecho (personas físicas y jurídicas) de esos Estados.
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MODERNO
Presenta una estructura jerárquica de sus elementos y conforma un universo cerrado y autosuficiente. Nada hay que sea derecho fuera del sistema y todo lo que integra el sistema es derecho.
Predominaba la teoría estatalista del derecho, producto de la formación de los grandes estados que surgieron de la disolución de la sociedad medieval.
Formación del estado moderno: a través de la eliminación y la absorción de los ordenamientos jurídicos superiores e inferiores existentes por la sociedad nacional (monopolización de la producción jurídica).
Concentración del poder normativo y coactivo que caracterizó el surgimiento del Estado Nacional moderno: 1) tendencia a identificar el Derecho con el Derecho estatal. 2) Aparición de entidades supranacionales gubernamentales y no gubernamentales. 3) Fortalecimiento de centros de poder infranacionales.
Horizonte cognitivo más adecuado a los intereses de la burguesía ascendente que se sitúa en una sociedad en que comenzaba a dominar el estadio final de la evolución de la humanidad
Modelo de racionalidad hegemónica que poco a poco se trasladó del estudio de la naturaleza hacia el estudio de la sociedad.
Positivismo ochocentista: se condensó con la conciencia filosófica de la ciencia moderna, que tuviera en el racionalismo cartesiano y en el empirismo baconiano sus primeras formulaciones.
Aplicar, en la medida de lo posible, al estudio de la sociedad todos los principios epistemológicos y metodológicos que presidian al estudio de la naturaleza desde el siglo XVI.
Reivindicar para las ciencias sociales un estatuto epistemológico y metodológico propio, con base en la especificidad del ser humano y su distinción polar en relación con la naturaleza.
Para estudiar los fenómenos sociales como si fuesen fenómenos naturales, es necesario reducir los hechos sociales a sus dimensiones externas, observables y mensurables.
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PARADIGMA
DOMINANTE
Paradigma de la modernidad (según Russo): a) Rechazo de la metafísica; b) exigencia de verificación; c) lógica formal interna; d) pensamiento sistemático; e) construcción de lenguajes técnicos; f) utilización del método analítico; g) creencia en el progreso indefinido; h) creencia en la utilidad de la cultura.
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Desconfía sistemáticamente de las evidencias de nuestra experiencia inmediata. Tales evidencias, que están en la base del conocimiento vulgar, son ilusorias.
El conocimiento científico avanza por la observación no comprometida y libre, sistemática y hasta donde sea posible rigurosa de los fenómenos naturales.
Las ideas que presiden la observación y la experimentación son las ideas claras y simples a partir de las cuales se puede ascender a un conocimiento más profundo y riguroso de la naturaleza.
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Las leyes de la naturaleza son el reino de la simplicidad y de la regularidad donde es posible observar y medir con rigor.
La naturaleza teórica del conocimiento científico es un conocimiento causal que aspira a la formulación de leyes, a la luz de regularidades observadas, con vista a prever el comportamiento futuro de los fenómenos.
Aristóteles distingue cuatro tipos de causa: la causa material, la causa formal, la causa eficiente y la causa final.
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