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LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES - Coggle Diagram
LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES
Los valores en el culturalismo pedagógico:
-Esta corriente cree que no hay valores incondicionales universalmente válidos.
Las categorías que hacen posible la moral no están en el fondo de una conciencia abstracta sino que son, justamente, históricas.
En el historicismo, la historia y la cultura se vinculan mutuamente.
A pesar de los cambios y revoluciones, sobreviven unos valores.
Dilthey y las ciencias del espíritu:
-Dilthey había defendido que la palabra de la filosofía, era en ultimas la pedagogía.
Esquema de Herbart, con dos únicos valores, la ética y la psicología.
Eduard Spranger sistematizó el modo de pensar histórico actualizando el culturalismo pedagógico.
Para las ciencias del espíritu, el concepto de “formación” ocupa un lugar central al convertirse en la guía de unos procesos pedagógicos.
Los valores culturales (arte, ciencia, economía, moral, religión, derecho, costumbres) constituyen el alimento espiritual del hombre.
Spranger, Litt, Nohl, son seguidores de Dilthey.
Los anteriores, fundamentan las ciencias del espíritu, frente a las ciencias de la naturaleza.
Para el culturalismo pedagógico, el ciudadano es habitante de dos mundos, el mundo de la realidad natural y el mundo espiritual de los valores.
El retorno de los valores espirituales:
-Durante la primera guerra mundial, la vida humana parecía desarraigada y fragmentada.
Todo lo sensible, metafísico, simbólico, religioso estaba amenazado de la desaparición.
La tradición neohumanista alemana, iniciada por Humboldt, decía, que la individualidad del hombre, se extiende a su totalidad mediante la evolución armoniosa del conjunto de las posibilidades reunidas por él.
Valores y hermenéutica:
-Las creaciones del espíritu tienen que ser entendidas con el método de la comprensión hermenéutica, esto llevara a un círculo hermenéutico.
Aunque la psicología es la ciencia del individuo, este no puede separarse de sus relaciones objetivas, es decir, culturales.
La psicología y la historia se convierten en piedras angulares de las ciencias del espíritu.
La psicología de las ciencias del espíritu distingue una serie de principios: vida, vivencia, libertad, individualismo, totalidad.
La vida -no únicamente entendida desde la perspectiva biológica- sino entendida como estructura psíquica en un mundo histórica.
El individuo formado es aquel que vive como un ser espiritual en el mundo cultural de su tiempo y que es capaz de crear nueva cultura.
Latinoamérica se convirtió en la tierra de acogida y germinación para las ciencias del espíritu, que favorecieron el resurgir de un movimiento pedagógico.
Nietzsche: entre el nihilismo y el vitalismo:
Su pensamiento sobre la moral, debe ser concebido con una continua Praxis, donde no se puede aplicar valores dados.
Su obra es más importante porque rompe con toda la tradición filosófica.
Nietzsche concibe el futuro como algo infinito.
Nietzsche lleva a las últimas consecuencias la idea de autonomía moral, si se asoma la deontología sería absurdo.
Max Scheler y el mundo de los valores:
-Con el contacto de la fenomenología, Scheler aplicó el método de “intuición eidética” al campo de la moral.
Crítica el formalismo moral kantiano y propone una nueva ética, fundada en los contenidos esenciales (objetivos) que son los valores.
Scheler cristaliza en una antropología metafísica, desde la cual es difícil entender su filosofía de valores.
El enfoque fenomenológico:
-La fenomenología se puede definir como un fenómeno pero también lo que encubre la verdad, el falso ser.
El fenómeno representa el hecho puro y simple que lleva “en sí” su propio sentido.
Las leyes lógicas son lógicas puras y no empíricas.
Max Scheler desarrolla una teoría de la “experiencia fenomenológica”, en ella existen tres clases fundamentales de hechos.
En el método fenomenológico se establece una “suspensión” del mundo natural.
La intencionalidad de la vida efectiva:
-Max Scheler postula un apriorismo emocional, es decir, una ética emocional.
-Para Scheler los valores son cualidades objetivas.
-Se manifiesta la influencia de Schopenhauer para quien la compasión es el fundamento de la moralidad.
Las concepciones de la naturaleza humana:
-Scheler establece cuatro grandes concepciones del hombre hasta llegar a la del ser humano total.
Freud y el psicoanálisis:
-Freud comienza el desarrollo del psicoanálisis en un entorno complejo.
Se relaciona a Freud, con Marx y Nietzsche por las creencias impulsadoras de conocimiento.
Moral sexualidad y educación:
-Freud descubre la verdadera causa de la neurosis, la cual era la represión sexual convencional.
Freud intenta desarrollar la descripción de un “Yo fuerte” capaz de controlar el principio de placer.
Freud miraba la educación como el proceso que busca la madurez del sujeto.