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马太福音27、28章 - Coggle Diagram

- - - - 神的大能
      - 【耶29:8】万军之耶和华以色列的　神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦，
      - 地中海地区的文化相信梦
  - - - 【太21:8】众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。
        【太21:9】前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
  - - - 无力尝试让自己的良心得安慰
        
        应用：你在讨谁的喜悦？
  - - - 【申32:35】他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。
      - 【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
      - 【诗9:4】因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
      - 【赛53:9】他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
  - - - 我们教会长老曾说：是购买一个奴隶的价格，是固定的。
      - 一个熟练工人4个月工资（雪莱）
  - - - 到马太当时写那卷书的时候
  - - - 【申23:18】娼妓所得的钱，或娈童（原文作“狗”）所得的价，你不可带入耶和华你　神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你　神所憎恶的。
  - - - 应用：因为你的信仰受嘲笑侮辱，你要怎样面对？
        
        【太21:8】众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。
        【太21:9】前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
      - 丁道尔：这种刑罚常用于死刑之前，将犯人打得“皮开肉绽”，有时直接导致身亡
  - - - 犹大省巡抚，26—36在任——1将罗马皇帝半身像趁引入城市（半身像与罗马军队的旗帜连在一起，民众躺倒在地露出喉咙，欣然面对死亡，不愿意冒犯律法的智慧来回应军队包围和立刻处死他们的威胁（约瑟夫著作精选302页）
      - 撒玛利亚议会成员到叙利亚总督那里控告彼拉多进行大屠杀，总督派遣自己的朋友接管犹大，并命令彼拉多回罗马述职。（约瑟夫著作精选306页）
  - - - 为了表示对犹太人的尊重
  - - - 丁道尔：可能是抱有政治目的的匪类
      - 【路23:19】这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。
      - 【约18:40】他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
  - - - 他们用苇子充当王的杈杖/令牌的替代品
  - - - 【太26:57】拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。
        
        外邦人+犹太人在杀害耶稣的事上有份
      - 彼拉多+希律
        
        【路23:6】彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”
        
        【太10:17】你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；
        【太10:18】并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
        
        【太24:9】那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
        
        【太24:10】那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，
        
        【太24:11】且有好些假先知起来，迷惑多人。
        
        【太24:12】只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
        
        【太24:13】惟有忍耐到底的必然得救。
        
        【路23:7】既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。
        
        【路23:11】希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。
  - - - 【徒8:32】他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
      - 身体前提条件：一夜没睡（客西马尼——犹太人公会——彼拉多审判庭），受鞭打了
      - 【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
      - 思考：注意哪些戏弄的动词
      - 【诗38:13】但我如聋子不听，像哑巴不开口。
  - - - 悔改不是靠着我们自己的能力可以做到的，应用：你是要向着自己的自责还是要向着神的悔改？【林后7:10】因为依着　神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。
        
        【箴1:28】那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。
      - 【箴10:2】不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
      - 【罗6:21】你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；
      - “Then when Judas, his betrayer, saw that Jesus was condemned, he changed his mind and brought back the thirty pieces of silver to the chief priests and the elders,”
      - “并不是借着思想、智慧和意志便能使信基督的心在我们里面油然而生，信基督的心乃是借着圣灵隐秘的和不可思议的运作而来的，这圣灵是人在听道时单因信基督而得的，而不是因我们任何其他行为而赐给我们的。”——马丁路德
  - - - 【约1:5】光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
      - 【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
    - - 是他们圣殿的仇敌,如果任由耶稣随意行事,罗马人将会来侵占他们的地方,消灭他们的国家。
- - - - 这里可能是好意：这里指的必是一种掺了水的酒醋“波斯卡”，人们得以把它马上拿来，是因为“它是供劳工和士兵解渴用的一种普通冷饮”
      - 或许那个人以为耶稣是因疼痛而精神错乱。可是酸酒也常用来止渴，这也可能是想振奋祂的精神，好让祂受更多的苦。
  - - - 马太亨利：有些人认为这些复活的圣徒是埋葬在迦南地的古代族长,因他们的信心而先复活了。有些人认为他们是与耶稣同时代的圣徒,比如约瑟、撤迦利亚、西面、施洗约翰以及其他人;有些人认为他们是用鲜血印证了上帝真理的旧约时代的殉道士;有些人认为他们复活只是为基督的复活作见证,后来他们又回到坟墓里去了;有些人认为他们像基督那样复活了,不再死亡,所以和基督一起升到荣耀里去了。至于他们向谁显现,显现了多少次,说了什么做了什么,如何消失的,这些都是不属于我们的奥秘之事。基督藉着自己的死胜过了死亡。这些复活的圣徒就是基督胜过死亡的权势所获得的战利品。这样 , 基督掳掠了仇敌(译注:参以弗所书⒋8)。在时候满足之际,所有圣徒的身体都要复活。
        
        【弗4:8】所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”
      - 诗68:18 你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华　神可以与他们同住。
      - 【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。将来必要复活【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
  - - - 【可15:34】申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的　神，我的　神，为什么离弃我？）
        
        马可用亚兰文，马太用希伯来文字以利
      - 【诗22:1】（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的　神，我的　神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
      - 以利亚是犹大末世盼望中的一个重要人物
        
        【太11:14】你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。【太17:3】忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。【太17:10】门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”【太17:11】耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；【太17:12】只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”【太17:13】门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
      - 有些 * 拉比（rabbis）以为，他会像天使一样奉差，前来营救敬虔的拉比脱离困境。
      - 马太亨利：有的人认为这是罗马士兵因为, 无知而犯的错误,他们听人说过以利亚,但却不知道 “ 以利 ’ (我的上帝)这个词的意思。另一些人认为这是犹太人故意犯的错误,他们清楚地知道耶稣说的是什么,但他们故意把耶稣说成一个被上帝离弃转而仰望以利亚的人。
  - - - 苏炳森：【太4:3】那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”【诗17:14】耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
        【诗17:15】至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像（“见”或作“着”），就心满意足了。——人的心要看到神的能力，但神赐给你的可能不是你想要的，因为他是你的神，而不是你是他的神
  - - - 周五：逾越节，主被钉的日子；主日：周日，耶稣复活
      - 安息日：周六；周五日落到周六日落
        
        【出20:11】因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
  - - - 用苦胆（据马可说是“没药”）调和的酒一般看作是可以减轻被钉痛苦的一种麻醉性饮料
      - 马太亨利：行刑前通常会给要被处死的人一杯加∷ 了调料的酒喝,但他们拿苦胆调和的酷给耶稣喝。经上很精确地预言了 : 他们将给基督喝这个(诗篇69∶ 21)。他尝了,就不肯喝:因为想用任何类似麻醉剂的东西来减轻自己的痛苦。
        
        【诗69:21】他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。
  - - - ，若有人敢擅动，就会很明显
  - - - 【可15:21】有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。【罗16:13】又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。
  - - - 申21:23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你　神所赐你为业之地，因为被挂的人是在　神面前受咒诅的。”【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
      - 【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
        【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。【赛53:10】耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
      - 【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
      - 【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
      - 【林后5:21】　神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。
      - 【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
      - 【约16:7】然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
    - - 马丁路德谈基督的死：基督的死是执行死刑，不像人老离世，是拥有他全部精力迎接他的死，甚至比哪些强盗受的还厉害。讥讽的话仿佛是说“上帝是公义的，他不会让一个无辜的人死在十字架上的。”用原来的方言记录“以利，以利，拉马撒巴各大尼”使我们可以意识到难以言喻的孤寂。
      - 【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
      - 路德：“基督使我对律法说：看哪，基督给了我拒绝律法的权柄。基督有这权柄，因为他是圣洁的，没有犯过罪，他也给我有否认律法的权柄”“你或照律法所定的使罪存在你身上；或靠着上帝的恩典使罪归于羔羊基督。因为主若按律法对待我们，我们就永远灭亡了。”
    - - 我不会再跟你们讲很多的事，因为这世界的统治者将到；他在我身上毫无作用，
        (约翰福音 14:30 新译本)
        
        【太17:5】说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”路德：“不要从别的地方，用别的方法亲近上帝，研究他的事、、、、、、除了他再没有第二位神，在他以外我再也找不到上帝了。”
        
        【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
      - 马丁路德：上帝没有派天使的军团来做什么“上帝的本性就是借着世界上软弱的人显明他的大权大能。这就是主我们的上帝建立他的国所用的方法。”
    - - 至圣所和圣殿其余部分隔开，大祭司才能一年一次通过的幔子裂开，宣告礼仪律终结【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
      - 是更可能的解释为，神已经离开了圣殿（如在结十～十一章）
        
        【结11:23】耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
  - - - 【约19:25】站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
        【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”
      - 【可15:41】就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。
      - 【太13:55】这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？
        
        【太27:56】内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
        
        【可15:40】还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，
  - - - 【出12:21】于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。
        
        【出12:27】你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”于是，百姓低头下拜。
        
        【利23:5】“正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
        
        【民9:11】他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。
        
        【民9:12】一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。
        
        【民9:14】若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。”
        
        【民33:3】正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
        
        【申16:6】只当在耶和华你　神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。
        
        【书5:11】逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
        
        【代下30:5】于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的　神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。
        
        【拉6:19】正月十四日，被掳归回的人守逾越节。
        
        【路22:15】耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
- - - - 正当她们要去告诉门徒们的时候
  - - - 作者写作时为止
  - - - 周六的安息日结束（太阳落山），周日一周的开始
  - - - 【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，
  - - - 【路24:1】七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，
        
        【路24:10】那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。
        
        【太28:1】安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
        
        妇女蒙拣选，成为头一批见证人，实在别具意义；按犹太文化来看，她们的见证毫无价值。这件事完全符合耶稣抗衡文化、无视地位的事奉
        
        【可16:1】过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。
  - - - 【太4:8】魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
        
        【太4:9】对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
        
        【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的　神，单要侍奉他。’”
      - 【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”