Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
第八章 教育與政治 - Coggle Diagram
第八章 教育與政治
國家理論與教育
馬克思主義的思想與教育
把國界之內的社會當作政治國家與市民社會兩者合起來的構成物
國家觀為階級國家,政治權力是一個階級壓迫另一個階級的權力
國家不僅是護衛資產階級的利益,還是壓迫與剝削無產階級的工具
教育在資本主義社會中是統治階級維持其階級利益的工具
在共產主義社會中,教育更應該普及全體社會成員
學者理論
葛蘭西(Antonin Gamsei)
提出「霸權」的概念,統治階級稅負大部分國民,接受其作為統治階級
取得在經濟上的正當性
上層結構
政治社會
國家施以壓迫的單位
軍隊、警察、公務行政機關等
市民社會
民間團體
教育機構、大眾傳播、宗教、商業活動等
對學校教育的看法
勞動階級學校
提升勞動階級的智性水準
使勞動階級在市民社會中取得霸權
發展普遍智性能力而非導引任何特定職業的策略
解決過早進行教育分流的問題
藉由共同學校之教學歷程與課程訓練的勞動,將兒童導入國家秩序中
文化霸權
國家透過市民社會進行意識形態控制,維持霸權
補足了鎮壓性工具之強制力的不完整性
積極促使個體內化支配階級的價值觀,接受被支配的事實
主要運作者是知識分子
阿圖塞(Louis Althusser)
國家定義在資產階級及其同盟所展開的反對無產階級之鬥爭中,「為維護統治階級的利益」而實施的鎮壓和干預的力量
國家機器
鎮壓性國家機器
強制性的
刑罰系統、警察、軍隊
意識形態國家機器
透過意識形態來統合社會
透過共識來再製政權
宗教、司法系統、教育、文化等
意識形態
系統性地扭曲真實的思想體系
隱藏了真實世界中無法令人接受的部分
代表特定社會團體的利益
在現代社會裡運用意識形態的國家機器來傳輸資本主義態度的場所是「學校」,學生是義務聽眾
普蘭察斯(Nicos Poulantzas)
「經濟機器」
國家機器
相對自主性
基於相對自主性而進行的干預行動,目的是取得被統治者的支持與順從
教育
教育制度具有指揮或壓制、再製或合法化的功能
霸權文化可能無所不在地被保存或隱藏在學校的各種合法形式裡
艾波(Apple)
國家特過教育的三個目的
為學生未來工作所需的技巧做準備
教導學生適合未來經濟角色的良好行為規則與態度
教導學生資本主義社會統治階級的意識形態
教育是國家合法化其統治權,以及達成資本累積的重要手段
教育系統中的個人具有相對自主性,不是被動地被決定,也有可能回過頭來改變國家的措施
無產階級要爭取教育權利
社會改革主義思想與教育
十九世紀初到二十世紀末,馬克思主義在歐洲先進國家中蔓延
主張組織工會和無產階級政黨來爭取自身的權利
立場偏左
1930年代凱因斯革命
首創需求面的新經濟學理論
當總體需求不足時,國家必須介入經濟與社會
融合了自由市場法則運作和國家介入或干預
凱因斯福利國家
世界經濟大恐慌
為解決經濟不景氣和大量失業的問題,國家角色擴張
各種社會福利或社會民主主張被提出
資本主義在不斷的經濟累積中,透過福利國家的社會支出而達到社會公平
主張「國家介入」與「社會福利」
延長義務教育的時間
促進高等教育的普及
透過教育經費的撥款,國家逐漸強化了對教育的控制
古典自由主義的思想與教育
發源於十七和十八世紀
由於工業革命和資本主義體制而產生的一種意識形態
認為一切政治與社會制度都是為了實現個人目標
言論自由、信仰自由、思想自由、自我負責、自由市場
立場偏右
國家與教育的關係
國家要尊重個人的教育自由
國家應適當負擔起民眾教育的責任
新自由主義的思想與教育
提出以全球化為競技場的「新自由主義」
傅利曼(Milton Friedman)
認為要達到社會目標,市場比政府來得有效率
強調最低限度國家和反對政府過度干預
海耶克(Friedrich Hayek)
堅持自由市場資本主義
反對社會主義、凱因斯主義、集體主義
福利國家產生財政危機
主張五大概念
市場規則導向
刪減社會福利公益支出
支持鬆綁
私有化
消除公共財產及社區合作概念
教育政策上的新自由主義概念
選擇的自由
市場力量
競爭提升品質
教育實踐
教育市場化
學校私有化運動
國家的基本意義
政府機構或權力機構,行政管理單位
由政府或權力所支配的社會體系
透過合法性的權力來統治和管理一定領土內的居民
新保守主義的思想與教育
由批判自由主義轉向批判社會主義,為資產階級統治的合理性辯護
「模糊的共識」
堅持西方的加值觀,擁護資本主義,敵視共產主義
對社會福利政策持小心謹慎的態度
強烈主張維護傳統的宗教和道德觀念,力主維護傳統的家庭觀念,反對性解放運動的反文化思潮
反對社會上齊頭式的平等,主張機會平等的重要性,反對優待少數民族或其他社會階層的雇傭配額政策,認為這樣違背任賢用能的原則
講求傳統與權威、秩序與配置、卓越與標準
主張由國家控制知識與價值
〈沒有一個孩子落後〉〈NCLB〉
加強學生學業成就的績效
有效改善學校教育品質與提升教師專業素質
減少科層體制,增加州與學區的彈性
授予家長教育選擇權
權力與教育
權力的類型
傳統權威
對於傳統文化的信仰與遵循
來源是世襲的、繼承的
領導者的權威至高無上,不受任何限制
組織只是保護領導者地位的工具
領導者的意志與好惡就是法律
卡里斯瑪權威
又稱精神感召權威、人格魅力權威
權力是基於下屬對領導神化的信仰
不知有所謂抽象的法規、行政規則及形式的司法
只是和動盪不安的社會
法理權威
權力由法律授予
下屬服從權威領導,並非領導者本人
領導者權威的行使有一定的範圍,且須遵循一定的法定程序
權力理論與教育
傅科(M. Foucault)的規訓理論
權力知識的關係
權力產生知識
權力鼓勵知識
知識又以其權威性助長權力
規訓
將人的行動加以紀律化、化的歷程
意圖把人塑造成柔順可用的機器,確保對權力的持續服從
柔順-效用
促進「人的科學」之產生
有權力就有抗拒,對於學生的抗拒規範行為,教師應予寬容對待,規訓的寬容將有助於學生生活型態的彈性
布迪厄(Bourdieu)教育場域與權力鬥爭
社會是一個空洞的概念
場域
一種網絡關係
社會區域的概念
鬥爭策略發生的場所
行動者必須擁有足夠的資本量才能佔據支配的位置
教育場域
教育機構在社會真正的意義是為了使「建立統治階級的基礎」合法化的理由
教師地位教育場域或更大的他律性力量會使教師自身的場域自主性減弱
吉諾斯(Giroux)的反霸權課程實踐
邊界教育學
對抗記憶
以日常生活中的特殊事件為出發點
對歷史進行批判閱讀
了解過去如何影響現在現在如何解讀過去
透過一種差異的參照架構幫助學生建構其歷史認同
對抗文本
文本有其歷史性應是暫時的不能當作永恆不變的真理
教師應取代文字
三種實踐方式
閱讀:讓學生有自己的看法
解釋:從不同的看法再詮釋文字
批評:突破文本原來的文化規範,找出缺失之處,從發現基本假設的對立中獲得自由
差異政略
主張跨越學科政治與文化的邊界
將教育的概念連接到為民主社會做出更實質的鬥爭
韋伯對權力的定義:「在社會交往中,一個行為者把自己的意志強加在其他行為者之上的可能性」
權力的表現
武力(懲罰、威嚇)
權威(社會所接受認可的權利)
教育的政治功能
教育促成政治社會化
定義
塑造與傳遞政治價值及觀念的過程
對政治事務與情勢的應付及處理之道
形成對政治事務的認知、感情與判斷標準
對自己在政治社會中的地位與角色有固定的認識及看法
形成政治態度與行為
目的
學習特定社會的政治價值觀、政治權利和義務、政治行為方式
培養人民容忍反對意見,信仰民主價值與信念
培養人民理、尊從法治的精神
個人經由各種社會化媒介,獲得與政治有關的知識、態度、價值和行為
進行政治社會化的機構
家庭
學校(最重要)
政黨與社會團體
同儕團體
大眾傳播媒體
工作場所
學校與政治社會化
教師
課程和教科書
慶典儀式活動
社團活動或課外活動
考試
學校是個人政治社會化最直接、最正式、最有效的組織管道
教育培養領導人才
利用對學生能力、性向、興趣等的了解,選擇不同領導性向的學生
引發學生對於擔任領導者的動機
學生輪流選為幹部,並適當輔導,有助於領袖的培養
安排各類的社團,各社團自由、自然地產生領導人物,有助於培養各種情境下的領導人才