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罗马书大纲, 3:9-20 我们 - Coggle Diagram

- - - - 3:21-31：神的义在律法之外显明，凭着血，籍着信
        
        律法之外显明----白白称义
        
        3:23 不是做了什么恶才有罪，亏缺神都荣耀，没有彰显神都荣耀就是罪了。
        
        白白的称义：你现在信吗？你感觉自己义吗？你是义的吗？你做了什么使你成义的呢？你的把握在哪里？
        
        3:25 信是功劳吗？
        
        不是成就救恩，而是显明神的义
        
        显明本来应该显明的。
        
        因信称义，那还要努力吗？
        
        当然要，但不是努力满足律法，而是努力明白福音
        
        挑战：来聚会时因为守规矩，守律法，还是别的原因？
        
        如果没什么得着，还要来参加聚会吗？
        
        3:27-31 人称义是因着信，不在乎行为
        
        因为神也是没有律法的外邦人的神
        
        因信坚固律法
      - 5:1-21 与父神关系更新
        
        6:1-23 新的关系带出新的生命
        
        7:1-25 恩典与律法的关系；新生命的挣扎
        
        8:1-39 圣灵的工作带来真正的把握
        
        9-11章神的选民是真以色列人，神有计划
        
        5:1-8 爱的浇灌是个经历，体会自己的罪，与耶稣的赦免，得着里面真正的平安，洗刷罪恶感，经历爱的浇灌。
        
        5:9-15 和好-得救-为乐
        
        回复关系-生命联结-亲密关系
        
        5:16-21 恩典的超越性
      - 4:1-25 福是神应许给亚伯拉罕和他的后裔的，而后裔是信心的后裔，而不是肉身的后裔。
        
        4:1-8 亚伯拉罕行为之外被算为义-福
        
        4：9-16 人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩
        
        犹太人（属乎律法的）和外邦人（效法亚伯拉罕之信的）都是后嗣
        
        信心的关键是什么呢？是信心的“大小”还是信心的“内涵”？
        
        亚伯拉罕所信的。。。。。。
        耶稣交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。
        
        信心的程度还是内涵？看自己还是看救主？
    - - 不虔不义的人：行不义阻挡真理的人
        
        阻挡的动作意味着故意
      - 19-20 神的事情，已启示在人心中，无可推诿
        
        所以是故意的
      - 结果：思想空虚盲目，心地愚昧黑暗
        
        行为邪恶，并且有污染性-自己行也喜欢别人行
    - - 2:17-29 自义的犹太人
        
        假犹太人，有割礼（外面的仪文），有神的律法而自高，却只是摆样子，在行为上犯律法，玷辱神。
        
        真犹太人：没有肉身的割礼，却有心中的割礼，认定自己的身份，以致可以遵行律法。
      - 3:1-8 推脱责任的
        
        如果在乎灵，不在乎仪文，肉身的身份有什么意义呢？
        
        神的圣言交托给犹太人
        
        不信指那些人呢？
        
        前面行为不好，却论断别人的人。
        
        是在用行为判断人的信心吗？
        
        不是，是在神的眼光里，称赞从神来。
        
        不作属灵警察，判断别人的属灵状况。
        
        什么是废掉神的信？
        
        以神的为说话不算话的
        
        心态！反正我信了，一直犯罪也不会怎么样？
        
        没有敬畏
        
        强调恩典，就不需要好行为吗？
        
        需要从心里悔改！
        
        把神的话当真！
        
        不是行为不重要，而是说神是信实的，会施行管教和审判。
      - 2:1-16 论断别人，却不自知的人
        
        藐视神的恩典：不思悔改-滥用恩典
        
        神不偏待人！
        
        不会照人所不知道的审判人。
        
        律法
        
        是非之心-良心
        
        不是靠行为称义，而是晓得行为显明了心中的态度
        
        以为自己可以逃脱，对神的公义没有敬畏
  - - - 是一个交出全部主权的人。为何如此？不是被迫（包括被道理所迫），乃是甘心，这样的降服，只能是来自感恩，而感恩，需要先领受恩典，我们从后面看这恩典究竟是怎样的恩典。
    - - 不是出于自己的热心，因为自己的热心常常会把我们引到自义里面，记得被召的地位，便不会自行其是，超过自己的呼召。有做大事欲望的人，需要格外小心，如何不越过自己的职分去行事。这样，不必羡慕别人的恩赐和事工，每个人的恩赐是不同的，每个人所受的托付也是不同的，我们能把神给的1千两银子用好，就是忠心的仆人。
    - - 责任明确清晰，是开始服事的基础。“心怀二意的人，在凡事上都没有定见”，我需要在神面前好好安静下来，看他给我的托付是什么。不要用自己的意思代替他的意思。
        
        不是使命感，因为使命感会带给人不必要的压力，想要做大事的欲望是自高自大。没有这样的恩赐，或没有下到足够的功夫，或者神的时间没有到，就没有相应的果效。神是诚实公义的，他不偏待人。或者说，我们服事所需要的，只有忠心。如果看到果效，那是神的恩典。并且神有自己的计划，他的意念高过我们的意念。
    - - 当时罗马帝国的首都，条条道路通罗马，是世界的中心。
    - - 接受耶稣基督的名是信服真道的前提。这是信服真道的开端，就如敬畏耶和华是智慧的开端一样。
    - - 被爱，前行的把握与正面的动力，不是被迫，不是出于恐惧，不是出于谋利。
    - - 如同保罗一样，神爱我们，拣选我们，呼召我们为他作见证。
    - - 神所赐的圣洁，分别出来与世界不同。我们是与世界不同的，记住这个，才能不跟随世界的潮流，什么是世界的？越是信服真道，就越是看得清楚。
  - - - 福音不是地上的道理，会被嘲笑，但如何可以不以为耻？
        
        福音是神的大能，拯救的大能
        
        救谁呢？一切相信的。
        
        神的义在福音上显明
      - 福音是神的义的彰显
        
        显明在信的人身上
        
        信，是义人的品质，这个品质，使义人得生。
        
        本于信，律法和知识不是基础
        
        以至于信：律法和知识也不是目标
        
        义人必因信得生：
        
        在寻求真理的路上，除了信心，别的东西既非基础，也非目标