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現象學與詮釋學, 4074F020 教研所碩專二 林雅琪 - Coggle Diagram
現象學與詮釋學
現象學
與其他方法論
俗民方法論
葛芬柯
背景
承接舒茲
理論強加
思想重點
社會實體是不斷互動產生的
重視自然語言
現象學的社會學
舒茲
社會世界
直接經驗
汝-取向
心中有他人
吾-取向
我群關係
間接經驗
類別
後人的社會世界
前人的社會世界
同時代人的社會世界
他群關係
教育啟示
教育客觀性的追求
質的研究方法
對教育現象的深入了解
胡塞爾
主要概念
主體的自我清明
存而不論-經驗我
純意識-先驗我
時間序-回歸事物本身
歐洲學術危機及先驗現象學
歐洲
定義
精神所處的環境
淵源
希臘哲學
知識存在原存有的統一性
文藝復興時期
人的主體性
特質
人類有創造歷史的任務
危機
起源
古典理性的轉變
推理性客觀的真理
實證科學的特徵
隱藏自然主義的假設
數學成一種形式
理性的萎縮
解決之道
先驗現象學
意涵
拋棄客觀主義
人類互為主體
哲學科學的起點
方法
主體認識客體
自我清明→事物本質
回到生活世界/自我
思想來源
笛卡爾
我思
同
思與在
異
檢視主體與否
康德
主體主動性
同
架構外在世界
異
先驗的感性及悟性形式
布連他諾
意向性
同
我思與所思相連
異
意識對象
人的心理現象
意識流的超越
詮釋學
重要人物
雪萊瑪赫
文法學與心理學的融合
語言共同性
個人個別性
人性與宗教的融合
有限個人須融入永恆宗教
神學到一般詮釋學
理解要重建作者的主體意識
從整體理解個別
狄爾泰
精神科學即文化
體驗是理解文化的基礎
由外而內
客觀性建立在生活的共同點
個人與歷史文化的整體性
擬情勢詮釋學的方法
海德格
現象學即為詮釋學
主張存有詮釋學
理解在詮釋之前
理解的循環
先前所有
先前觀點
先前概念
佳達美
作者及詮釋者的視野交融
理解彰顯在歷史中
視野形成
主體思想
知識歷史性
理解即應用
效果歷史
歷史與視野相互影響
教育啟示
看重
主體性
脈絡姓
意義掌握
歷史性
運用
對教育現象的深入了解
質的教育研究回歸
理解是師生人格互動的基礎
起源
神學的詮釋
4074F020 教研所碩專二 林雅琪