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LOS AQUEOS
En suma, la guerra de Troya señaló a la vez el apogeo del poderío aqueo y el co-mienzo de su declive.
Los aqueos ya no se re-cobraron de estos golpes. Y cuando un siglo después un nuevo invasor vino del Norte, no tuvieron fuerza para resistirle.
Según esta tesis habrían sido los continuadores de la civilización micénica, desarro-llándose sobre el modelo de la minoica de Creta, de la cual tan sólo representaron un estadio más avanzado.
lo cierto es que hasta la guerra de Troya no inten-taron empresas por mar, y que cada vez que lo en-contraban se detenían
En cambio Troya existía, como hemos visto, y significaba una rival peligrosa para las ciudades griegas, porque dominaba los Dardanelos, a través de los cuales había que pasar para alcanzar las ricas tierras del Helesponto.
los historiadores griegos que, hasta cuando hubieron alcanzado la edad de ra-zón , siguieron creyendo en las leyendas
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Pélope, que en algunas cosas debía parecerse un poco a papá Tántalo
se puso de acuerdo con el ca-ballerizo del rey, Mirtilo, proponiéndole repartirse con él el trono si hallaba el modo de hacerle vencer.
Pélope, habiendo desposado a Hipodamia, le sucedió en el trono
pero
en vez de compartirlo con Mirtilo como había prometido, arrojó al mar a éste, quien, antes de desaparecer en los remolinos de agua, lanzó una maldición contra su asesino y todos sus descen-dientes.
Entre éstos hubo Atreo, del cual después la dinastía tomó el nombre definitivo; átrida. Sus hijos, Agame-nón y Menelao, casaron respectivamente con Clitem-nestra y Helena, hijas únicas del rey de Esparta, Tíndaro.
Y efectiva-mente, cuando Atreo y Tíndaro murieron
Príamo, rey de Troya, pasando por aquellos parajes, se enamoró de Helena.
Hay quien dice que él la raptó, y ésta fue la ver-sión que de todos modos dio el pobre Menelao para salvar ya la reputación de la esposa, ya la propia.
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William Ridgeway descubrió que entre la civilización micénica y la aquea había diferencias sustanciales.
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Troya, sus protagonistas y la misma existencia de la ciudad eran considerados como puramente imagina-rios, fruto de la fantasía de Homero y de Eurípides.
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Éste era un gran pillastre que, tras haberse aprovechado de su parentesco con los dioses para divulgar sus secretos y robar el néctar y la ambrosía en sus despensas
creyó aplacarles ofre-dándoles en sacrificio su propio vastago, Pélope, tras haberle cortado a lonjas y hervido.
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