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El pensamiento filosofico en la época Helenística, Autor: Giovanny reale y…
El pensamiento filosofico en la época Helenística, Autor: Giovanny reale y Dario Antisen 
1.Concecuencias espirituales de la revolucion efectuada por Alejandro Magno
Alejandro Magno (334-323 a.c) fue un líder que con sus acciones causo el final de una época y el inicio de otra, siendo uno de los personajes mas significativos de ambas.
Alejandro Magno con sus acciones desencadeno consecuencias políticas, que generaron modificaciones concomitantes, con lo que se marco el fin de la era clásica y el inicio de la nueva.
El modelo de organización social de las polis entro en decadencia como consecuencia de los actos de Magno ya que se hundió su relevancia sociopolítica.
El padre de Alejandro Magno Filipo de macedonia comienza a minar sus libertades asestando un golpe mortal a la antigua noción de estado.
Alejandro magno genero una monarquia universal y divina que unió a los diferentes pueblos pero por su muerte prematura no termino su mision.
Con todos estos hechos, se destruyo el concepto de las ciudades perfectas que se había concebido por Platon y Aristoteles.
2.La propagacion del ideal cosmopolita
Después de la decadencia de la polis no empezaron a nacer organismos políticos que tengan fuerza moral y capaces de dar origen a nuevos ideales por lo que se congestiono el desarrollo.
Las monarquías helenísticas, fueron organismos inestables, incapaces de implicar a los ciudadanos en su tarea común de construir un punto de referencia para la vida moral.
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La vida de los nuevos estados griegos se desarrolla con independencia de su voluntad ya que las nuevas habilidades ya no son las cívicas de antes sino conocimientos técnicos, perdiendo el contenido ético convirtiéndose en puramente profesional
A partir de esta nueva realidad meramente profesional las nuevas filosofías teorizan situando el estado y la política entre las cosas neutras, moralmente indiferentes o hasta indignas de ser evitadas.
El mundo griego después de no encontrar una alternativa viable a la polis, se refugio en el ideal cosmopolitismo, considerando al mundo entero como si fuese una ciudad, hasta el punto de incluir en esta cosmo-polis también a los dioses.
Con este ultimo hecho se desvanece la antigua equivalencia entre hombre y ciudadano, y el hombre se ve obligado a buscar una nueva identidad.
4.El hundimiento de los prejuicios racistas sobre la diferencia natural entre griegos y bárbaros
Los griegos pensaban que por naturaleza los barbaros eran incapaces de adquirir cultura y de actividades libres y por lo tanto estos eran esclavos de la naturaleza
La cultura helénica se convirtió en helenística, esta cultura entro en contacto con diversas tradiciones y creencias por lo que termino en asimilar algunos elementos de las mismas haciendo sentir los influjos de Oriente en su cultura.
Alejandro Magno hizo instruir a miles de jóvenes bárbaros según los cañones de la cultura griega y les hizo adiestrar en el arte de la guerra de acuerdo con las técnicas griegas en el 331a.c tomando una posicion distinta a la tendencia del momento frente a los bárbaros. Ordeno que los solados y oficiales macedonios contrajesen matrimonio con las mujeres persas en el 324 a.c.
La historia del estoicismo finalizara de modo simbólico con las dos grandes figuras de Epicteto y Merco Aurelio, un esclavo liberto y un emperador.
3.El descubrimiento del individuo
Durante esta edad el hombre se comienza a descubrir en esta nueva dimension, en las grandes monarquías helenistas las relaciones entre el hombre y el estado se vuelven cada vez menos estrechos.
Las nuevas formas políticas, en el que el poder es concedido por uno solo o unos cuantos, conceden cada vez mas oportunidad de forjar a cada uno la personalidad de forjar a su manera la propia vida y la propia personalidad moral, "El individuo se encuentra ya libre ante si mismo".
Partiendo desde el descubrimiento del individuo, en ocaciones se cae en excesos del individualismo y del egoísmo.
Como resultado de la separación entre el hombre y el ciudadano, surge la separación entre la separación entre la ética y la política. Por primera vez en la historia de la filosofía moral y gracias al descubrimiento del individuo, en la época helenística la ética se estructura de manera autónoma basándose en el hombre en cuanto tal, en su singularidad.
5. La transformación de la cultura helénica en cultura helenística
Con la propagacion de los pueblos y las diferentes razas que se juntaron a lo largo de la historia de Grecia la cultura helénica se convirtio en helenística
Empezaron a existir nuevos centros de cultura, Bergamo, Rodas y sobre todo Alejandría con la fundación de la biblioteca y del museo y gracias a los Ploteos lograron oscurecer a Atenas.
La helade había conquistado para si desde el punto de vista cultural- llegaron nuevos estímulos con el sello del realismo latino que contribuyeron a crear el eclecticismo.
El pensamiento helenistico se ha interesado por los problemas morales, que afectan a todos los hombres al plantear grandes problemas de la vida y proponer algunas soluciones al respecto.
6.Para tener en cuenta: contexto historico
El helenismo se suele enmarcar entre dos fechas, 323a.c, muerte de Alejandro Magno, y tras la muerte de Marco Antonio y Cleopatra. Sin embargo el helenismo se prolonga hasta el siglo III
La palabra "Helenismo" es igual a "hablar griego" o "actuar como griego", siendo la lengua portadora de las ideas y modos civilizadores de Grecia, que se expandieron por todas las zonas que pasaron las tropas de Alejandro, donde fundaba ciudades buscaba la fusion de lo Griego y lo bárbaro, dejando a un lado las diferencias.
La lengua común Koiné, sirvió para la expansión del espíritu griego, dandole la oportunidad a todas las personas de comprender y tener la misma información. lo que divide ahora es el hecho de participar o no en la misma sociedad.
Con la expansion del helenismo, las nuevas monarquías rompieron los limites de la polis, como marco de organización política, llevando al individuo a ser parte de una comunidad mas amplia. La ciudad perdió su autosuficiencia, tanto desde el punto de vista político como económico, con ello la solidaridad entre los miembro se acabo.
La crisis nace mucho antes de Magno, Platón con su republica buscaba salvar la ciudad construyendo un modelo ideal. Aristoteles creía que solo una bestia o un dios podia vivir fuera de la polis.
Para los filósofos del helenismo, se puede vivir feliz al margen de la colectividad. Por esto el sabio es un "cosmopolita". Las filosofías de esta época buscaban recuperar para el individuo para el individuo lo que ha perdido la ciudad.
7.Caracter sistemático y la finalidad ética
Son rasgos importantes de las filosofías helenísticas, al buscar la libertad y serenidad del animo del individuo. El tipo ideal de pensador no es el indagador sino el sabio. libre, antarquico y feliz.
En este mundo donde las estructuras políticas se pierden, y con ellas las normas habituales de convivencia, el individuo se encuentra solo.
La muerte de la polis es tambien la muerte del ciudadano como modelo global de concebir la existencia humana
La filosofía asume el papel de buscar y proponer, en la realidad que se ha vuelto ajena al hombre.