BAB 2:
ISLAM & IDEOLOGI SEMASA

ISLAM SEBAGAI AL-DIN

DEFINISI:


  • Al-Din:
    ~ Satu kententuan daripada Allah SWT yang menjurus kepada benda baik.
  • Salamah (Arab):
    ~ Selamat Sejahtera
  • Aslama:
    ~ Menyerahkan.

ASPEK:


1) Inti Pati: Tunduk dan menyerah diri serta mentaati dengan kesedaran kepada Allah SWT.


2) Kandungan: Sistem lengkap untuk mengatur kehidupan menjadi dasar akhlak mulia yang dibawa Rasulullah SAW.


3) Fungsi: Menjawab matlamat sebenar kehidupan bermula darimana dan mengapa dijadikan dan hala tuju terakhir.


4) Perkara Amali: 5 Rukun Islam
~ Syahadah
~ Solat
~ Puasa
~ Zakat
~ Haji


5) Keistimewaan: Penghayatan, petunjuk dan ubat yang tidak akan sesat.

AKIDAH AHLI SUNAH WALJAMAAH

MAZHAB:

  • Imam Malik (96 Hijrah - 179 Hijrah)
  • Imam Abu Hanifah (80 Hijrah - 150 Hijrah)
  • Imam Syafie (150 Hijrah - 204 Hijrah)
  • Imam Hambali (164 Hijrah - 241 Hijrah)

TEOLOGI:

  • Al-Asy'ari (227H - 331H)
    ~ Diasaskan oleh Abu Hasan Bin Ismail Asy'ari.
  • Al-Maturidi (225H-331H)
    ~ Diasaskan oleh Abu Mansur Muhammad Bin Muhammad Maturidi.

DEFINISI:

  • Ahlus Sunnah: Sesiapa yang mendakwa diri mengikut Sunnah atau Ahli Sunnah

PEGANGAN:

  • Berpegang dan mentafsirkan hukuman Islam berdasarkan Al-Quran, Sunnah, Ijmak dan Qias tanpa pengecualian salah satunya.
  • Berpegang kepada ajaran Islam mengenai:
    a) Iman
    b) Akidah
    c) Syarak
    d) Ihsan
    e) Akhlak
  • Berpegang kepada Al-Quran dan Hadis.
  • Percaya kepada sahabat tanpa mengkufurkan salah satunya.
  • Percaya kepada para sahabat tanpa mengkufurkan salah satunya.
  • Percaya kepada benda ghaib (Kubur, Syurga,Neraka)
  • Kesederhanaan dalam kepercayaan (Tidak ekstrem dalam amalan yang dilakukan).

IDEOLOGI SEMASA

LIBERISME

SEKULARISME

MARXISME

  • Siti Aminah Caniago (2014) > Liberalisme lahir pada zaman pencerahan di Eropah.


    ~ Fahaman yang mempertahankan autonomi individu menetang campur tangan masyarakat.


  • Sulaiman (2000) > Suatu bentuk fikiran yang bertujuan untuk meningkatkan kebebasan terhadap individu.


    ~ Gerakan golongan borjuis ketika menghadapi golongan feudal/konservatif

  • Saeculum: Zaman/Generasi


    ~ Abdul Ghafar (2012) > Diasiosasikan dengan hal dunia berlawanan dengan akhirat.


  • Ilmani/Ilmaniyah (Arab) : Sekular


    ~ Kamus Al-Muhit (1887) > Sesuatu berkaitaan keduniaan bukan kerohanian


    ~ Syed Naquib Al-Attas (2011) > Waktu dan ruang pada masa kini yang merujuk kepada duniawi


    ~ Abdul Latif Samian (1993) > Hal yang berkaitan dengan dunia semata, tidak bersifat abadi.


  • Kamus Dewan (2005)


    ~ Bersifat duniawi dan tidak berkaitan dengan agama.

CIRI - CIRI
a) Menolak agama dalam kehidupan
b) Bersifat Dualisme
c) Bersifat Liberal
d) Materialistik
e) Mengutamakan akal rasional
d) Pemisahan agama dan negara

FAKTOR PERKEMBANGAN
a) Kekejaman Gereja
b) Sifat Agama Kristian
c) Penyelewengan Ajaran Kristian
d) Kemajuan Sains

SEJARAH

  • Sekitar Abad ke-16
  • Pemindahan kuasa politik (Kuasa agama kepada kuasa negara)
  • Pertukaran Undang-undang ( Undang-undang Agama kepada Undang-undang Sekular.
  • Zaman Pra-Industri (Mendapat sokongan Kristian Aliran Protestan).
  • Istilah Sekularisme
    ~ Muncul pada tahun 1851M
    ~ Sistem etila falsafah aturan hidup tanpa merujuk kepada Tuhan/Kitab Suci/Hari Pembalasan.

GOLONGAN MANUSIA:
1) Golongan Penindas
2) Golongan Ditindas

PENGASAS:

  • Karl Marx
    ~ Asas Komunisme
  • Menyusun teori besar berkaitan sistem politik, ekonomi, dan sosial.
  • Bukan disebabkan faktor subjektif seperti moral dan budaya.
  • Ketidakstabilan berakar daripada sistem sosial manusia secara objektif.

ALIRAN PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPERORI

ISLAM SEMPIT

GERAKAN PEMBAHARUAN

ISLAM LIBERAL

PENGENALAN

  • berlaku pada abad ke 19M dan 20M.
  • Semangat untuk melakukan pembaharuan:
    ~ Muncul pelbagai aliran pemikiran Islam bertujuan menyanggah pemikiran Barat.


TOKOH

  • Jamal ai Din Al-Afghani (1839 - 1897)
  • Muhammad Abduh (1849 - 1905)
  • Rifa'at Rafi Al-Tahtawi (1801 - 1873)
  • Farid Wajdi (1875 - 1954)
  • Mohd Farid Mohd Shahran (2012)

ASAS

KESAN

  • Semua agama mempunyai hak dan menduduki status yang sama dalam pengakuan terhadap kebenaran (Al-Haq).
  • Semua umat bertuhankan tuhan yang sama.
  • Menafikan autioriti ilmu dan keilmuan ahli agama.
  • Teks Al-Quran dan hadis ditafsir menurut kaedah hermenuitik.

DEFINISI

ISLAM RITUAL

  • Keterbatasan pemahaman seseorang terhadap Islam (aspek ibadah sahaja).
    ~ menumpukan perhatian semata-mata kepada keselamatan individu di akhirat.
    ~ Mendorong seseorang menolak dunia secara total.
    ~ Beranggapan memperjuangkan nasib dunia bukan sebahagian daripada kewajipan agama.

ISLAM LITERAL

  • Merujuk kepada golongan anti-Mazhab dan memahami Islam secara literal/harfiah dalam sesuatu isu.
  • Beranggapan bahawa mengikut Mazhab banyak timbul bidaah.
  • Wahabi: Memandang tahlil/wirid & bacaan yassin malam jumaat adalah bidaah.

PRINSIP

  • Anggap semua agama sama kerana semua mengajar kebaikan.
  • Anjur sikap inklusif, tolak sikap eksklusif atas penganutnya.
  • Anjur perlaksanaan syariat merentasi tradisi agama lain.
  • Menolak autoriti agamawan kerana setiap Muslim berhak membuat kepetusan sendiri dalam berijtihad dan berfatwa.
  • Mendukung konsep transcendent unity of religious & transcendent unity of God seperti fahaman pluralosme agama.

EXCLUSIVISM

RELATIVISME (KENISBIAN)

PLURALITI AGAMA

  • Fahaman yang memperakukan bahawa agama yang menjadi anutan sahaja yang benar, sah dan yang terbaik sedangkan agama orang lain adalah tidak benar, tidak sah dan banyak kekurangannya.
  • Tiada satu nilai etika pun yang bersifat mutlak, iaitu semuanya berubah menurut tafsiran, kehendak dan suasana tempat.
  • Menjadikan fahaman kenisbian ini sebagai prinsip utamanya untuk mempertahankan sikap inklusif beragama.
  • Fahaman dengan keterbukaan melampau tanpa pemirsah antara agama pengikutnya (Ghazali Basri, 2013).
  • Prinsip sehaluan dengan pemikiran pluralisme agama.
  • Penolakan terhadap Barat
    ~ membuat pembaharuan dari dalam
    ~ Melakukan pembersihan semula ajaran Islam.
    ~ Beranggapan Islam mundur disebabkan penyelewangan daripada ajaran Islam yang sebenar.
    ~ Mengkritik tafsiran- tafsiran ulama tradisional sebagai punca umat Islam lesu dan terbelenggu dengan budaya taqlid.


  • Cenderung kepada barat
    ~ menghidup kembali pemikiran progresif dalam kalangan umat Islam.
    ~ Menyerap dan menyesuaikan diri dengan arus kemodenan yang dibawa oleh Barat.
    ~ Beranggapan kemunduran Islam adalah kerana terbelenggu dengan dogma tradisi & ortodoks.
    ~ Solusi: Umat Idlam mestilah membebaskan diri daripada dogma dengan menerima Barat (maju & moden).

PENDEKATAN KERAJAAN MALAYSIA DALAM MENANGANI IDEOLOGI SEMASA

ISLAM HADHARI

WASATIAH

DEFINISI:

  • Kesederhanaan yang selari dengan Al-Quran (Ummatan Wasatan).


OBJEKTIF:

  • Menyumbang kearah pembangunan sebuah bangsa Malaysia yang menhayati nilai-nilai yang unggul berteraskan konsep wwsatiah dalam segenap aspek kehidupan.
  • tumpuan terhadap kesederhanaan dan keseimbangan menerusi rasa terhadap demokrasi, peraturan dan undang-undang, pendidikan, maruah, harga diri dan keadilan sosial.
  • Menjadi pusat kepada perkembangan dan percambahan idea bagi membanteras segala kegiatan ekstrimis.
  • Mengumpulkan tokoh-tokoh dalam pelbagai bidang untuk berbincang memberikan pandangan dan menganalisa perkara yang berkaitan wasatiah.

DEFINISI:

  • Melihat kegagalan umat Islam kini berpunca daripada kegagalan memahami ilmu yang paling asas (Maqasid Al-Syariah)
  • Diumumkan oleh PM ke-5 (Tun Abdullah Badawi)


OBJEKTIF:

  • Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah
  • Sebuah kerajaan yang adil dan boleh dipercayai
  • Sebuah bangsa yang adil dan merdeka
  • Kesungguhan menuntut ilmu pengetahuan
  • Pembangunan ekonomi yang seimbang dan komprehensif
  • Kualiti kehidupan yang baik untuk rakyat
  • Perlindungan sumber asli dan alam sekitar
  • Keupayaan pertahanan yang tinggi