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Complejo de Edipo, Samantha Palermo Amaranta Castillo Regina Muñoz -…
Complejo de Edipo
3 Registros
Lo Real
Lo real es lo que no podemos pensar, imaginar o representar, es decir, lo inconceptualizable, lo que no se puede poner en la palabra o en el lenguaje, constituyendo un indeterminado incontrolable.
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Aparece en la esfera de la sexualidad, de la muerte, del horror y del delirio.
Lo imaginario
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A partir del denominado estadio del espejo el sujeto puede identificar su imagen como un Yo, diferenciado de otro humano. Esto requiere una cierta enajenación estructural dado que lo designado como «yo» es formado a través de lo que es el otro es decir, mediante la imagen que, en espejo, proviene del otro.
Lo Simbólico
Registro psíquico que se origina en el lenguaje y la instancia del Gran Otro, o bien, la Madre.
El Sujeto propiamente dicho surge recién mediante el orden del lenguaje verbal y orden de la cultura.
Momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje de materializar "su" deseo mediante el discurso y con un pensar basado en símbolos.
Lo real, lo imaginario y lo simbólico son términos utilizados por Jacques Lacan como sustantivos en género neutro, para señalar unos campos o dimensiones, que él llama "registros" de lo psíquico.
El objeto
Lacan comienza a realizar la distinción entre el otro especular y el objeto en el deseo y el fantasma.
Lacan aborda el fantasma como punto tope de la interrogación del sujeto por su propio ser. Aquello que el sujeto perdió por su entrada en el lenguaje, y que a veces Lacan ubica en relación con el falo, también está presentificado en el fantasma
En la medida que el significante falo está en el lugar de lo que le falta al sujeto, Lacan ubica allí una suerte de identificación con él.
El objeto toma el lugar de aquello de lo que el sujeto está privado, simbólicamente: el falo.
Identificación del sujeto con un objeto como base del fantasma, y un objeto que no se confunde ya con el otro imaginario especular.
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Lacan no solo menciona una identificación con el padre, sino con los ideales del padre, y también con la imagen del padre. Habla de una identificación narcisista del cuerpo del otro al pene o del sujeto identificado a la mónada primitiva del goce.
Más allá de esta transformación la identificación interviene en la actualidad misma de las relaciones amorosas.
Se trata del paso de una relación dual a una de tres: además del otro, interviene el objeto. Además de la identificación con el otro, ya sea como semejante o como Otro, juega la relación con el objeto precioso que se cree que éste posee.
Cada uno de los sexos se caracteriza por una determinada relación respecto de ser y tener el falo.
En este juego, la mujer representa el falo en la relación con el hombre. La mujer realiza al mismo tiempo que compensa la castración en el hombre. Es en este contexto que parece insertarse la llamada identificación narcisista del cuerpo del otro al pene.
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