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FILOSOFÍA - Coggle Diagram
FILOSOFÍA
La relación cognoscitiva y el objeto del conocimiento
conocimiento
forma de relación entre
sujeto
objeto
La relación cognoscitiva
presencia del objeto en el sujeto
conocimiento
no físicamente sino por medio de un representante
percepción
imagen
idea
desde un punto de vista psicológico
el objeto no hace nada
por lo que toda actividad cogniscitiva es del sujeto
aunque sea inmanente
el conocimiento es transcendente
apunta al objeto
intencionalidad
El objeto del conocimiento
cuando me miro en un espejo
por medio de qué me veo es el espejo
lo reflejado soy yo mismo
lo que yo veo es mi imagen (un reflejo en el espejo)
cuando conozco un objeto
lo representado es el objeto del conocimiento
por medio de qué conozco es la representación (la cual puede recibir denominaciones diversas como percepción, idea..)
lo que yo conozco es el contenido de la representación
la representación y la actividad cognoscitiva
están en mí
el objeto del conocimiento (salvo la introspección)
están fuera de mí
el conocimiento presupone una oposición irreductible
sujeto-objeto
el objeto aparece siempre como algo distinto del sujeto
Origen y límites del conocimiento
es un problema para
innatismo racionalista
Leibniz
¿como la experiencia y los sentidos pueden procudir ideas?
¿tiene el alma ventana?
alma
produce y saca ideas
los racionalistas
los sentidos engañan
por eso creen que el origen del "verdadero" conocimiento es
la razón
dicen que la razón puede ir mas allá que la experiencia
apriorismo
Kant
problema de los límites
¿Puede el conocimiento ir más allá de los límites de lo experiencia?
es decir
¿Podemos conocer aquello que no podemos experimentar?
los empiristas lo negaban
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Francis Bacon
metáforas de Bacon
empiristas
hormigas
afirman que solo es posible conocer aquello que se puede obtener de la experiencia
racionalistas
arañas
creen que la experiencia es engañosa, y que la razón debe sacar de si misma toda la filosofía y toda la ciencia
analogías
concibe el conocimiento
unión de una materia "dada" por la experiencia
forma "puesta" por la facultad de conocimiento
en términos kantianos
la materia es a posteriori
la forma es a priori
kantiano
hay "algo" en nuestro conocimiento empírico
no procede de la experiencia
sino que es "puesto" a priori por el sujeto
empirismo
origen del conocimiento
experiencia
Aristóteles
Tomás de Aquino
en los S.XVII y S.XVIII
límite
solo conocen lo que experimentan
el alma
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yo
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Locke
supone que existe
el yo y el alma
Hume
no conoce la existencia
la mente es como un hormiguero
El problema de la apariencia y la realidad
comprende dos cuestiones
¿Son las cosas tal y como las conocemos?
sí
realismo ingenuo
no
realismo crítico
fenomenismo
irrealismo
¿Cómo percibimos la realidad?
directamente
realismo directo
por representaciones
realismo indirecto
¿Qué es el realismo?
posición que acepta plenamente la creencia
propia de la "actitud natural"
¿Qué es la actitud natural?
dudar de la existencia del mundo o desconfiar permanentemente de lo que percibimos
nos desequilibraría y nos impediría adaptarnos a la vida diaria
es pre-reflexiva
consiste en
realismo directo
realismo ingenuo
la relación entre ellas
3 formas
divergencia
las cosas no son como me aparecen
realismo crítico/fenomenismo
ni una cosa ni la otra
las cosas no son nada en absoluto; no hay sino su apariencia
irrealismo
coincidencia absoluta
las cosas son como me aparecen
realismo ingenuo