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Hibridismo cultural por Néstor García Canclini - Coggle Diagram
Hibridismo cultural por Néstor García Canclini
Durante el desarrollo del siglo XX
el movimiento de modernización latinoamericano fue tratada por una buena parte de las ciencias sociales en el continente
por buena parte del pensamiento
latinoamericano
La modernización no esta plenamente concretizada en el continente
Debido a un déficit de modernidad permanente
Constitución de los Estados nacionales
Emblemática pero a la vez entre cortada por
sentido de racionalización
centralización del poder
Idea de Habermas de un proyecto inconcluso
La modernidad latinoamericana es un proyecto imposible de terminar
Principalmente bajo el aspecto de la urgencia del principio secularizador de la racionalidad iluminista
¿qué concepción de modernidad establecería los parámetros civilizatorios de definición de una típica sociedad secularizada?
Se puede tratar de una cuestión entrelazada
bajo el punto de vista de la constitución teórica de la noción de modernidad
problema de legitimación de esta constitución teórica como narrativa de poder
La concepción de la sociedad como anti, pos, neo o hasta moderna depende de:
De su dinámica interna cuanto, efectivamente, de un consenso teórico mínimo respecto de la lógica social de esta dinámica.
Bajo este caso podríamos percibir a nuestro mundo y sus instituciones de una manera reflexiba
esfera de la tradición”, en la perspectiva más reciente del propio Giddens
Se llegará a formar una configuración social específica que será, sin embargo, esencialmente moderna
No significa la sumisión incondicional al principio de la
“reflexividad institucional”
sino a un movimiento de deconstrucción del orden que se adentra en la sociedad moderna
En oposición a los conceptos clásicos de “sincretismo” y “mestizaje”
Canclini propone el análisis de los procesos de entrecruzamiento e intercambio culturales
A lo largo de la lectura la noción de hibridismo pretende
ultrapasar las relaciones de oposición directa entre lo popular, lo culto y lo masivo; lo lúdico y lo raciona
Canclini hace un interesante análisis sobre el continuo intercambio entre lo tradicional y lo moderno; lo popular y lo masivo; lo objetivo y lo subjetivo
La noción de “procesos híbridos”
rompe analíticamente algunos pares conceptuales que sirvieron en buena parte de la propia historia del pensamiento latinoamericano
como instrumentos de explicación de los movimientos de modernización en la región
La convivencia “transhistórica” acentúa el carácter de una modernización híbrida en el continente, principalmente como consecuencia de la urbanización
La sociedad postradicional para Canclini es:
en la cual la desconexión entre tradición y memoria asociada a la reflexividad institucional redefiniría el propio estatuto de la tradición