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Hinduismo - Coggle Diagram

- - - - La primera es que la palabra «dios» significa, para todo monoteísta, el «creador de todas las cosas», al que se adora como «todopoderoso».
        
        Pues bien, en el hinduismo no sólo no hay un dios necesariamente creador, sino que la creación misma es un concepto oscuro, si no inexistente. En la cosmogonía hindú, lo que existe desde siempre es el orden de las cosas, el principio que lo anima. Ese orden es eterno y comienza siempre de nuevo.
    - - Al comienzo es la «prakriti»* -la pre-acción-, sustancia cósmica que, al desarrollarse, suscita el universo. Se despliega, regresa, renace, disminuye para revivir indefinidamente.
    - - En la época védica, un risi aseguraba que había «treinta y tres millones de dioses». Como hemos visto, son los herederos de los elementos y de las fuerzas naturales divinizadas.
        
        Sin embargo, entre los 33 dioses primitivos des-taca una especie de trinidad: la trimurti* a la que se reducen todos los aspectos de lo divino. Se puede buscar su origen en los tres grandes estados de la sociedad y, más aún, en la concepción cósmica de la creación, conservación y destrucción.
    - - Se comprende que este politeísmo multiforme diera origen, a lo largo de los tiempos, a un culto y a unos ritos no menos diversos y equívocos. Muy cerca de la magia entre la muchedumbre, muy depurados para los verdaderos fieles, van puntuando la existencia y la vida familiar. Por eso, excepto para los sacrificios y el mantenimiento de los templos, el clero está reducido a su más simple expresión.