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Dialettica trascendentale (Risponde alla domanda: "è possibile la…

- - - - Si tratta di concetti a cui non corrisponde alcun oggetto percepibile coi sensi, ovvero:
        
        idea di mondo: idea della totalità assoluta dei fenomeni esterni
        
        idea di Dio: idea della totalità assoluta di tutte le totalità esistenti
        
        idea di anima: idea della totalità assoluta dei fenomeni interni
      - Non è una scienza ma una conoscenza illusoria, seppur inevitabile.
        
        Critica alla metafisica dogmatica, a cui contrappone la metafisica critica
        
        metafisica della natura (si occupa dei principi a priori che rendono possibile la conoscenza della natura)
        
        metafisica dei costumi (si occupa dei principi a priori che regolano la vita morale)
- - - - antinomie "matematiche" (che considerano il mondo dal punto di vista della quantità)
        
        Prima antinomia
        
        risponde alla domanda:
        il mondo ha limiti nel tempo e nello spazio o è infinito?
        
        TESI: sì
        
        razionalismo
        
        ANTITESI: no
        
        empirismo
        
        Seconda antinomia
        
        risponde alla domanda: esiste o no qualcosa di assolutamente semplice?
        
        TESI: nel mondo ogni sostanza consta di parti semplici o atomi.
        
        ANTITESI: nessuna sostanza composta consta di parti semplici, ma tutto è divisibile all'infinito.
        
        Da considerare false sia la tesi che l'antitesi perché entrambe non possono essere né confermate né smentite
      - antinomie "dinamiche"
        (che riguardano il regresso all'incondizionato)
        
        Terza antinomia
        
        risponde alla domanda:
        è possibile la libertà o tutto è causalmente determinato?
        
        TESI: oltre alla causalità naturale vi è anche una libera causalità.
        
        ANTITESI: non vi è libertà, tutto accade secondo le leggi di natura.
        
        Quarta antinomia
        
        risponde alla domanda:
        esiste o no una causa ultima e necessaria?
        
        TESI: all'inizio delle cause agenti vi è un essere necessario.
        
        ANTITESI: non vi è alcun essere necessario, né nel mondo, né fuori: tutto è contingente.
        
        Da considerare vere sia la tesi che l'antitesi se la prima si riferisce alla cosa in sé (mondo intelligibile) e la seconda al fenomeno (mondo dell'esperienza)
- - - - applicare la categoria di sostanza all'Io penso
        
        immateriale, in quanto attività della mente
        
        spirituale, in quanto non percepibile ai sensi
        
        immutabile, in quanto relazione tra i contenuti della conoscenza
        
        ma, essendo il soggetto che rende possibile l'esperienza, non può essere oggetto di esperienza
- - - - Prova cosmologica: poiché il mondo è caratterizzato da una serie di concatenazioni causali ci deve necessariamente essere una causa prima, quindi Dio
        
        Fa uso illegittimo della categoria di causa che è legata al mondo fenomenologico. Una causa prima non può essere verificata come esistente dai sensi.
        
        Stesso errore di quella ontologica
      - Prova fisico-teleologica: nel mondo ci son segni evidenti di un ordine pensato da una mente creatrice, Dio
        
        si potrebbe dimostrare l'esistenza di un architetto del mondo ma non di un suo creatore
      - Prova ontologica: Dio, possedendo tutte le perfezioni deve possedere anche quella dell'esistenza
        
        è una tautologia
        
        errore nell'indebito passaggio dal piano logico a quello ontologico
        
        ma l'esistenza, per Kant, non è un predicato, non può essere ricavata da un concetto come la perfezione ma dai sensi.