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大乘百法明門論-第1集滿紀法師 (唯識學派 (識：了別的意思，明了、分別 (內容是無名和行 ( 2020-04-18_214136 (十二緣起：…

- - - - 並無否定外境的存在
        
        與外境相比，心識更需要我們去關注和轉化。
  - - - 如何去檢討我們在日常當中的認識
        
        眼睛去看、耳朵去聽、鼻子去聞、舌頭去嚐
        
        智慧產生的來源
        
        智慧
        
        正確認識：智
        
        轉識成智
        
        煩惱產生的來源
        
        雜染、煩惱
        
        解讀錯誤：識
        
        識滾識
        
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  - - - 懂得檢討日常生活中的認識
        
        由入於輪迴之處
        
        開始起修出於輪迴知法
      - 重心熏習好的種子改變識的結構
      - 認識錯了解讀錯了
        
        招感生死和輪迴
  - - - 將心分成八個部份來說明好像剝高麗菜先從最外層指前五識先開始剝，然後再往裡頭分析找到第六識，接著再層層分析著找到第七識，最後找到核心第八識--生死輪迴的總報體
      - 能檢討的心(能顯現)
      - 八個識分工合作因緣互相和合的故事
    - - 世親菩薩濃縮萬法為一百個
      - 所檢討的境(所顯現)
        
        徹底認識
        (認識心和境之間的關係)
        
        才能自己做主避免拿錯材料
        
        楞嚴經--煮沙成飯
        煮了三大阿僧祇劫
  - - - 找到智
  - - - 唯智
        
        唯識的目的即在唯智
        唯識的同時也在唯智
  - - - 十二緣起：
        無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
        
        識就像一條河的下游，堆積了從上游、中游累積下來的東西，在我們的識裡頭裝載了所有我們前輩子的無明和行然後再來投胎
        
        十二緣起，識排第三，排在無明和行之後，所以直接吸收前面的無明和行，於是才有能力可以往後開展觸、受、愛、取、有等
  - - - 瑜伽師「定」中發現(打坐入定)
        
        【瑜伽師地論.本地分】
        六百六十法
        
        世親菩薩濃縮成一百法
        
        從關出教：深刻的禪修、禪觀當中發覺到修持的實踐系統，然後為了說明和教化方便才開始建構理論。
- - - - 就是【百法】的內容
        
        三藏十二部中的【百法】
        
        還原：還原到自己的起心動念中，這樣【百法】才能發揮功效，引導眾生檢討反省自己在日常當中的認識
        
        對照：學完【百法】後以此為對照組參考
        
        修正：看看我們心中的【百法】目前是什麼樣的格局內容
        
        重新來過：觀察好了之後才能夠重新為自己下一盤棋，這樣在生死輪迴當中，我們才有可能是最後的贏家
        
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      - 每天都在上演的【百法】
        
        我的念頭如何跑，心中的【百法】就如何被自己寫成，遇到不同的因緣，不同的人、事、物，產生不同的想法，動了不同的念頭，有了不同的情緒，心中的【百法】又被自己改寫成另一種格局內容
        
        文字的【百法】是以心念的【百法】為由來慢慢集結出來的