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先蘇時期與希臘三哲 (先蘇時期 (米勒斯學派 (泰勒斯 (所以事物最終都由單一元素組成, 認為世界由水組成), 阿那希曼德…
先蘇時期與希臘三哲
先蘇時期
赫拉克利特斯
萬物流轉
萬事萬物都在變化。沒有永恆
對立者的統一
爭鬥與矛盾無可避免
萬事萬物是對立的匯集
畢達哥拉斯
第一個將數學與哲學觀連起來的哲學家
米勒斯學派
阿那希曼德
陸地是平坦的,且無任何東西支撐
阿那希曼尼斯
陸地是平坦的,且有東西支撐
泰勒斯
所以事物最終都由單一元素組成
認為世界由水組成
色諾芬尼
成為日後波柏哲學的核心
不斷學習可以靠近真理,但觀念終究是自己的,是一種臆測
第一批哲學家做兩大改變(革命性)。型塑理性思考的基礎
教導人使用哲學家自身的理性獨立思考
試圖用本身的理性來理解世界,非訴諸宗教、天起、權威等
巴門尼德斯
實在界是一個充實空間
宇宙是獨立不變的存在。萬物為一。所有改變都發生在封閉不變的系統中
無物存在是自我矛盾,無物存在是不可能的
理性思維的出現
將哲學引介到雅典的哲學家
普羅塔哥拉斯
阿那撒哥拉斯
恩培多克利斯
所有物體由四種元素組成(水、火、土、氣)
感官經驗的恆常變動的世界是存在的,世界是多樣的
原子論者
德膜克利特斯
路西帕斯
亞里斯多德
存有的本性
事物並不是只有物質所構成的部分
一件事物為其所是,乃由於它的形式所致
命題:何謂存有?
形式必須存在這個世界
形式是對於事物的解釋
形式無法脫離此物體存在
四種存在的原因
動力因
何者實際製造它
形式因
何者就其所是之物來給予其形狀
質料因
它是由什麼構成的?
目的因
為此物的終極理由
所有經驗的可能性以外的探究,對我們來說是虛妄的
中庸之道
美德是兩個極端的中間值,兩端極端皆是惡
缺少系統化的道德思想,因為道德的目的是實踐性的
命題:每一個人所要的,是一種在最完滿意義的幸福生活
只有存在一種我們可以進行哲學思索的世屆,即是我們所存在與居住的經驗世界
完滿的人生
個人要達到這點,需要成為社會中的一員
在孤立的個人上,幸福與自我實現是無法達成的
政府的目的是要讓公民過著完滿而幸福的生活
國家的功能就是讓個人的發展與幸福得以可能
柏拉圖的學生,拒絕柏拉圖兩個世界之理論,拒絕理型
拯救現象
憐憫與恐懼
觀賞悲劇所感受到的情感經驗乃是一種淨化
藉由憐憫與恐懼所得到的淳淨化或洗滌
詩學
對於文學與戲劇的討論(主要為詩意悲劇)
蘇格拉底
字詞的背後隱藏什麼?
相信某種稱為正義的東西,且相信是真實存在,雖非物質性的
嘗試發掘抽象的實在-抽象觀念
例如:什麼是正義?
開始人對基本觀念的質問
認知自己是無知的人即是有智慧之人
對一個人來說,保持正值是不會產生正直且長久的傷害。靈魂的腐朽才是個人真正的災難
提出我們所需要知道的,乃是怎樣指導我們的生命和我們自己
沒有人真正故意去犯錯(造成德行變為一種知識的問題)
第一位出生雅典的偉大哲學家,身處在雅典黃金時期
真實對待自己
任何一件事物都必須對問題本身保持開放-答案不是一程不變
強調個人正直的優先性,是來自人對自己的責任
辯證法,一種藉由提問與回答的過程來找尋真理的方法
師生關係-共鳴式的關係-蘇格拉底式的方法
柏拉圖
柏拉圖將理型世界設定為神性的,因為理型世界式完美的
理想的存在
認為存在於世上的事物都是某種理想的形式(理型的短暫的版本)
將實在界的全體區分兩個領域的觀點
另一世界是恆久不變且無時間性的(不被感官接納的世界)
存在一種可見的世界(可由感官理解的唯一世界)
理型論
討論理型
蘇格拉底的學生,第一位作品完整無缺保留下來的哲學家
在蘇格拉底死後傳播以蘇格拉底為主角的對話錄
反抗性,重申蘇格拉底被公開譴責的教晦
平反導師的名聲,指出他並不是腐化年輕人,是受人珍視的導師
對話錄
饗宴
對於愛情本性的研究
理想國
關心正義的本性
洞窟的神話
兩個世界理論的基礎
直接經驗並非實在,真實是存在我們心凌之中
柏拉圖的學生
柏羅丁
神祕主義哲學家
影響日後基督教哲學家(奧古斯丁、多馬斯)
新柏拉圖主義
存在三種存有的三種等級
理智
善
靈魂
亞里斯多德
對藝術的敵意
藝術品具有雙重欺瞞姓,因他們是事物的幻象,事物本身也是幻象
柏拉圖認為人是由三種衝突元素組成
理智
意志
情感
理智具有領導地位,並透過意志駕馭情感
藝術的本質是一種表象,且對感官造成強大的渲染
前言
嘗試理解理性能將我們引領到什麼地方
哲學性論證是一種據理推論的形式並且具備平劇的論證
對理性的堅持,是哲學的特徵
哲學是探究最根本事物之理性理解
所有活動的領域都存在著一種哲學,質問著這個領誒的=基本概念、原則和方法。