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WALLERSTEIN, Immanuel. ANÁLISIS DE SISTEMAS-MUNDO - Una introducción.…
WALLERSTEIN, Immanuel. ANÁLISIS DE SISTEMAS-MUNDO - Una introducción. México : Siglo XXI, 2005.
156 p.
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- ORÍGENES HISTÓRICOS DEL ANÁLISIS DE SISTEMASMUNDO: DE LAS DISCIPLINAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
A LAS CIENCIAS SOCIALES HISTÓRICAS
El análisis de sistemas-mundo se originó a principio de los años setenta como una nueva perspectiva acerca de la realidad social. (p. 13)
Las nuevas perspectivas sostienen siempre que las antiguas, las que gozan de mayor aceptación en su momento, son por un lado significativamente inadecuadas, erradas o tendenciosas, y por el otro que se convierten más en una barrera para la comprensión de la realidad social que en una herramienta para analizarla. (p. 13)
Como cualquier otra perspectiva, el análisis de sistemas-mundo se construyó sobre la base de argumentaciones y críticas previas. (p.13)
quando dizemos uma perspectiva que é novo, esse direito só pode significar que pela primeira vez o mundo está pronto para considerar seriamente as idéias encarnado, e,Além disso,talvez essas idéias têm sido reformuladas de tal forma que visível ser mais persuasivo e um número maior de pessoas. (p. 13)
A história do surgimento de sistemas-mundo análise estáimbricada na história do sistema mundial moderno e estruturas de conhecimento que foram desenvolvidos como parte dessesistema. (p. 13)
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O imperativo da acumulação interminável de capital havia gerado uma necessidade mudança tecnológica constante, e uma constante expansão das fronteiras (geográficas, psicológicas, intelectuais, científicos). (p. 13-14)
autoridades religiosas, sendo a única maneira de saber a verdade, estava sendo desafiadas no sistema mundial moderno já ern longo tempo.
Filósofos emprestou-se a esta tarefa, argumentando que os seres humanos poderiam adquirir conhecimento através do uso de seu intelecto,em oposição a receber uma verdade revelada por autoridades ou textos religiosos (p.14)
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Aproximadamente en ese momento a fines del siglo XVIII, ocurrió lo que hoy denominamos “divorcio” entre la filosofía y la ciencia. (p. 14)
observaciones tenían que ser realizadas de modo tal que
otros pudieran repetirlas luego y así verificar dichas observaciones (p.15)
Foi também neste momento, e de fato, em grande parte como resultados deste divórcio, quando ele teve o nascimento faculdade moderna. (p. 15)