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Autores (Simone De Beauvoir (fue la primera feminista en señalar la…
Autores
Elizabeth Badinter
indica que los discursos científicos colaboraron a construir el instinto maternal, el amor espontáneo, inmutable e incondicional que surge en toda mujer hacia sus hijos, creando en las mujeres la obligación de ser ante todo madres.
para ella hemos abandonado el concepto de instinto maternal por el de amor maternal pero continuamos atribuyéndole las mismas características.
resalta la variabilidad del sentimiento materno indicando que el instinto maternal es un mito, ya que la maternidad es un sentimiento variable que depende de la madre, de su historia y de la Historia, demostrando a través de su análisis que el rol de la madre es una construcción cultura.
Victoria Sau
agrega que al amor maternal representa parte de lo femenino permitido dentro de la sociedad patriarcal, lo que resulta paradójico, ya que es infravalorado por instintivo que no requiere esfuerzos para ser adquirido.
Esta desvalorización de las tareas de la crianza es para uno de los factores que determinan que la maternidad no existe
afirma que la maternidad no existe, ya que ha sido reducida por la categoría padre, lo que convierte a la madre en madre-en función del-padre
Nancy Chodorow
el ejercicio maternal de las mujeres como el punto central de la división sexual del trabajo, promoviendo la necesidad de estudiar la noción de «maternaje» como el resultado de un proceso cultural que ha asignado históricamente a la mujer el papel de cuidadora y rechazando las nociones naturalizadas sobre el ejercicio maternal.
Simone De Beauvoir
fue la primera feminista en señalar la maternidad como atadura para las mujeres, al intentar separada de la idealización que colabora a manteneda como único destino femenino.
Niega la existencia del instinto maternal y propone situar las conductas maternales en el campo de la cultura
reinterpreta el cuerpo materno indicando que no es un cuerpo biológico, más bien se trata de un cuerpo cuyo significado biológico se produce culturalmente al inscribirlo en los discursos de la maternidad, que postulan a la madre como sujeto, para negar de esta forma a las mujeres
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indicó que la condición social femenina no es sólo un efecto de la diferencia sexual sino sobre todo una consecuencia de la socialización de las mujeres, que tiene lugar en todos los ámbitos de su vida cotidiana.
el lugar que «ocupa» en la sociedad la madre es un lugar de subordinación y de exclusión de la categoría sujeto social.
Dolores Juliano
el lugar que «ocupa» en la sociedad la madre es un lugar de subordinación y de exclusión de la categoría sujeto social.
Lozano Estivalis
la maternidad es una categoría discursiva que se inscribe en la experiencia de los sujetos y determina condiciones de socialización como seres sexuados
Norma Ferro
añade que el instinto maternal es una expresión de dominación de la mujer que posee gran fuerza social, que cobra una enorme incidencia en el psiquismo.
Un aporte de importancia es su diferenciación entre el deseo y la necesidad que es del orden biológico.
Patrice DiQuinzio
"Eterno maternal" referirse a la formación ideológica dominante, que especifica los atributos de la maternidad y articula la feminidad en términos de maternidad sobreentendida.
Los aportes de esta autora resaltan la dificultad de teorizar sobre la maternidad, ya que la maternidad del «eterno maternal» propuesta por los discursos hegemónicos es imposible.
expresa que la teoría feminista debe abandonar el objetivo de descubrir una descripción totalizante y unitaria de la maternidad para generar una política de la maternidad paradójica, reconociendo que no puede ofrecer una posición coherente y consistente sobre la maternidad porque ésta es inconsistente.
señala que la distinción de Rich facilita el análisis de la maternidad ya que permite describir que la institución de la maternidad oprime a las mujeres y las sujeta a la experiencia de la maternidad.
Julia Kristeva
propone recuperar lo materno como espacio, lo que permitiría el acceso a la fusión con el cuerpo de la madre, censurada por la ley simbólica del patriarcado.
La maternidad representa un espacio dual puente entre la naturaleza y la cultura, un espacio entre lo definido y lo pre-lingüístico
Las nociones principales que caracterizan a la maternidad en la obra de Kristeva son: el orden semiótica y su teoría delo abyecto.
resalta la importancia de la relación semiótica con la madre para la estructuración del cuerpo y la regulación de las pulsiones infantiles, posicionando a la madre como sujeto activo en el proceso de construcción de la subjetividad.
Luisa Muraro
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Necesidad de reestructurar las relaciones familiares otorgando visibilidad a la relación madre-hija, relación donde se juega la libertad y la identidad femenina
Silvina Vegetti
La creatividad es el lugar de resistencia para las mujeres y también es la maternidad real una inevitable confrontación entre nuestro hijo de carne y hueso y nuestro hijo imaginario, como lo denomina Silvia Vegetti al analizar una remota fantasía femenina que representa la generación autónoma por el cuerpo de la mujer.
la posibilidad de las mujeres de crear nuevas formas de autorrepresentación y nuevos modos de entender una procreación femenina es central en la elaboración de la identidad.
indica que el camino son las representaciones de la maternidad en la fantasía, el registro imaginario donde se construye nuestra identidad sexuada
no pretende definir la maternidad sino encontrar sus posibilidades inexpresadas, liberándola de la reglamentación social de sus funciones
Sara Ruddick
Esta facultad del trabajo materno es tomada por Sara Ruddick como elemento fundamental para formular el «pensamiento materno» que gobierna un tipo de actividad comprometida con preservar la vida, es propuesta como recurso para la política de la paz.
no identifica a las madres con las mujeres, distinguiendo la práctica materna del hecho de dar a luz.