Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Донравственные формы социальной регуляции ((Обычаи – следующий уровень…
Донравственные формы социальной регуляции
Первыми социальными регуляторами первобытного общества были Табу: Запреты на определенные Действия, основанные на непререкаемом Авторитете традиции и опирающиеся на жесткую Физическую санкцию . Табу отличаются от морали:
· они запрещают, но не предписывают позитивного поведения;
· они носят коллективный характер и не соблюдаются индивидуально;
· они не требуют осознания и обоснования.
К числу основных табу относятся:
· табу на пищу (мясо священного животного, пищу вождя и т. п.);
· табу на браки между близкими родственниками;
· табу на слова (священные имена, а со временем и матерные слова).
Обычаи – следующий уровень социальной регуляции. По содержанию они часто похожи на мораль, но отличаются от нее по способу регуляции поведения.
1) Обычай распространяется в локальном сообществе – нормы морали претендуют на всеобщее значение.
2) Обычай представляет собой конкретную рекомендацию – правила морали формулируются обобщенно.
3) Обычай обосновывается аргументом «так принято» – моральный поступок обосновывается аргументом «это добро».
4) При оценке поведения по обычаю мотивы поступка не учитываются – в моральной оценке поступка учет мотивов обязателен.
5) За соблюдением обычая следит общественное мнение – моральное поведение контролируется совестью индивида.
6) Если обычай не выполняется, он исчезает – при несоблюдении норм морали возникает чувство вины и раскаяния, т. е. моральные же переживания.
Основные обычаи образуют календарный цикл (встреча весны – праздник первого снопа – дожинки – колядки) и жизненный цикл (родинные – свадебные – похоронные)
Соблюдая табу и обычаи среди «своих», первобытные общины строили свои отношения с соседями по принципу «око за око». Это:
Симметричное (за поврежденное око отнимать око, а не целую жизнь);
Ответное (совершаемое в ответ на активность соседей);
Коллективное («всем миром» мстить не только конкретному виновнику, но и всем родственникам по крови – «кровная месть») Возмездие.
Положительные отношения между общинами опираются на Принцип обмена: церемониальное дарение с тем, что в последствии соседи ответят взаимностью, причем в большем объеме. Таким образом, если принцип «око за око» ограничивает бесконтрольное распространение зла, то принцип дарения предполагает нарастание объема добра.