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Autores Temas Ane (W E. B. DuBois (el lucro potencial de! sistema de…
Autores Temas Ane
W E. B. DuBois
el lucro potencial de! sistema de contratación de convictos persuadió a muchos de los propietarios de las plantaciones a depender únicamente de este tipo de mano de obra, y algunos de ellos llegaron a emplear una fuerza de trabajo integrada por cientos de presidiarios negros.
cualquier hombre blanco decente le cortaría el cuello a su hija antes que permitirle aceptar un empleo en el servicio doméstico.
sostenía que. mientras e! trabajo doméstico fuera la norma para la gente negra, la emancipación siempre seguiría siendo una abstracción conceptual
Karl Mannheim
“Las personas unidas en grupos se esfuerzan de acuerdo con el carácter y la posición de los grupos a los que pertenecen en cambiar el mundo de la naturaleza y la sociedad que las rodea o intentar mantenerlo en una condición dada. Es la dirección de esta voluntad de cambiar o mantener, de esta actividad colectiva, la que produce el hilo conductor del establecimiento de su problemas, sus conceptos y sus formas de pensamiento.”
Haraway
“El matrimonio encapsula y reproduce relaciones antagónicas de los dos grupos sociales coherentes, los hombres y las mujeres”
Miriam Johnson
“la relación matrimonial tiende a ser el núcleo de la relación solidaria adulta y, como tal, hace que la mera definición de mujer dé lugar a la de esposa”. Porque la categoría “mujer” tiene su raíz en la familia.
Niara Sudarkasa
señala que la familia nuclear se basa conyugalmente en lo que está construido alrededor de la pareja como núcleo conyugal
Ifi Amaduime
escribe acerca de las hijas masculinas, esposos femeninos, y la institución del matrimonio entre mujeres en la sociedad Igbo.
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Sekai Nzenza Shand
que escribe acerca de su familia Shona en sus memorias describe la relación de superioridad de su madre con las varoora de esta manera: “En su pueblo de soltera, mi madre era considerada como la tía abuela, o un hombre de honor; las varoora le mostraba su respeto como a un padre, y mi madre podía dirigirlas como quisiera. Por lo tanto, ellas vinieron al pueblo de su “esposo” para apoyarla en el duelo”.
Kwesi Yankah
“Okyeame se refiere tradicionalmente a ohene yere, la esposa del jefe – esto se aplica a todos los Okyeame ya sea en puestos hereditarios o de nombramiento e incluso en los casos en que un jefe es femenino y su Okyeame es masculino, aún así el Okyeame es una esposa y el jefe un esposo”.
Edna Bay
“El rey también se casa con hombres. Artesanos prominentes y líderes con talento de las áreas recién conquistadas, fueron integrados a Dahomey a través de lazos basados en el lenguaje del matrimonio. Estos hombres se llamaban ahosi. Los ahosi masculinos trajeron familias con ellos o se les ofrecían mujeres y esclavos para establecer un linaje”.
Angelina Grimke
las mujeres blancas que no se enfrentaban a la institución de la esclavitud eran sumamente culpables a causa de su inhumanidad