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O período clássico (Aristóteles e o sistema aristotélico (Crítica a Platão…

- - - - Diálogos/obras de Platão: Diálogos considerados autênticos.
        Diálogos da fase intermediária .
        Diálogos da maturidade.
        Diálogos da fase final.
      - Análise de textos da República
        
        Dois textos da República a título de ilustração:
        Mito da linha dividida e a Alegoria ou
        Mito da Caverna
        
        Na República encontramos uma trilogia de mitos que inclui o Sol , a Linha dividida e a Caverna, todos tendo um objetivo de discussão de só um tempo, o conhecimento,seus diferentes graus ou tipos e o processo pelo qual pode ser alcançado através da ascensão da alma e da realidade superior, visando com isso caracterizar o governante ideal como aquele que conhece a ideia da justiça
- - - - A ESCOLA PERIPATÉTICA E O ARISTOTELISMO
        
        O NEOPITAGORISMO
        
        O NEOPLATONISMO E A FILOSOFIA CÉTICA
        
        O ESTOICISMO
        
        O EPICURISMO
        
        O CETICISMO E A TRADIÇÃO CÉTICA
        
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        • Sistema filosófico ensinado por Epicuro de Samos, filósofo ateniense do século I a.C., e seguido depois por outros filósofos, chamados epicuristas.
        • Epicuro propunha uma vida de contínuo prazer como chave para a felicidade, esse era o objetivo de seus ensinamentos morais. Para Epicuro, a presença do prazer era sinônimo de ausência de dor, ou de qualquer tipo de aflição: a fome, a abstenção sexual, o aborrecimento, etc.
        
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        • A filosofia epicurista conquistou grande número de seguidores. Foi uma escola de pensamento muito proeminente por um período de sete séculos depois da morte do fundador. Posteriormente, quase relegou-se ao esquecimento devido ao início da Idade Média, período em que se perderam a maioria dos escritos deste filósofo grego.
        
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        • Doutrina filosófica fundada por Zenão de Cítio, que afirma que todo o universo é corpóreo e governado por um Logos divino (noção que os estóicos tomam de Heráclito e desenvolvem). A alma está identificada com este princípio divino, como parte de um todo ao qual pertence. Este lógos (ou razão universal) ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graças a ele o mundo é um cosmos (termo que em grego significa "harmonia").
        
        • Propõe viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a indiferença (apathea) em relação a tudo que é externo ao ser. O homem sábio obedece à lei natural reconhecendo-se como uma peça na grande ordem e propósito do universo, devendo assim manter a serenidade perante as tragédias e coisas boas.
        
        • A partir disso surgem consequências éticas: deve-se «viver conforme a natureza»: sendo a natureza essencialmente o logos, essa máxima é prescrição para se viver de acordo com a razão.
        • Sendo a razão aquilo por meio do que o homem torna-se livre e feliz, o homem sábio não apreende o seu verdadeiro bem nos objetos externos, mas bem usando estes objetos através de uma sabedoria pela qual não se deixa escravizar pelas paixões e pelas coisas externas.
        • A escola estoica foi bastante influenciada pelas doutrinas cínica e epicurista, além da clara influência de Sócrates.
        
        • Iniciou-se com o filósofo Plotino, apesar de ele afirmar que recebeu os ensinamentos de Amônio Sacas, um estivador iletrado em Alexandria.
        • O neoplatonismo é uma forma de monismo idealista. Plotino ensinou a existência de um Uno indescritível do qual emanou uma sequência de seres menores.
        
        • Os neoplatônicos não acreditavam no mal e negavam que este pudesse ter uma real existência no mundo. Isto era mais uma visão otimista do que dizer que tudo era, em última instância, bom. Era dizer apenas que algumas coisas eram menos perfeitas que outras. O que outros chamavam de mal, os neoplatônicos chamavam de imperfeição, de "ausência de bem".
        
        • Acreditavam que a perfeição humana e a felicidade poderiam ser obtidas neste mundo e que alguém não precisaria esperar uma pós-vida (como na doutrina cristã). Perfeição e felicidade (uma só e mesma coisa) poderiam ser adquiridas pela devoção à contemplação filosófica.
        
        • O neoplatonismo foi frequentemente usado como um fundamento filosófico do paganismo clássico, e como um meio de defender o paganismo do cristianismo. Mas muitos cristãos também foram influenciados pelo neoplatonismo. Em versões cristãs do neoplatonismo, o Uno é identificado como Deus. O mais importante destes foi Agostinho de Hipona (ou como é mais conhecido, por Santo Agostinho) se converteu ao Cristianismo por influência de Plotino, levando muitos estudiosos a rotular Agostinho o como um franco neoplatonista.
        
        Baseado nas ideias de Pitágoras (pré- socrático), este pensamento busca aproximar a teoria pitagórica do platonismo.
        • Teve muita influência no desenvolvimento da matemática e da cosmologia.
        • Destaca-se por ser uma doutrina espiritualista: alma, imortalidade, reencarnação.
        
        A Escola peripatética foi um círculo filosófico da Grécia Antiga que basicamente seguia os ensinamentos de Aristóteles, o fundador. Fundada em c.336 a.C., quando Aristóteles abriu a primeira escola filosófica no Liceu em Atenas, durou até o século IV.
        "Peripatético" em grego é a palavra grega para ambulante ou itinerante. Peripatéticos(ou os que passeiam) eram discípulos de Aristóteles, em razão do hábito do filósofo de ensinar ao ar livre, caminhando enquanto lia e dava preleções, por sob os portais cobertos do Liceu, conhecidos como perípatoi, ou sob as árvores que o cercavam.
        
        A escola sempre teve uma orientação empírica - em oposição à Academia platônica, muito mais especulativa. Tal característica se acentua quando Teofrasto assume a direção.
        O mais famoso membro da Escola peripatética depois de Aristóteles foi Estratão de Lampsaco, que incrementou os elementos naturais da filosofia de Aristóteles e adotou uma forma de ateísmo.
        A filosofia aristotélica é um sistema, ou seja, a relação e conexão entre as várias áreas pensadas pelo filósofo. Seus escritos versam sobre praticamente todos os ramos do conhecimento de sua época (menos as matemáticas).
      - Cerca de um século depois da morte de Platão, em 348 a.C. a Escola enveredou para o ceticismo sob a direção de Arciselau (século III a.C.).
        A academia platônica assemelhava-se a uma congregação religiosa, consagrada a Apolo e às musas. Platão afirmava a existência de uma verdade suprema : as Ideias das formas ideais, eternas, imutáveis e incorruptíveis, das quais se origina o mundo sensível, tal como o percebemos, e que é sujeito ao devir, à corrupção e à morte.
      - A Academia foi fundada por Platão em 387 a.C. Seu nome é alusivo ao herói de guerra Academo, que havia doado aos atenienses um terreno, nos arredores de Atenas, onde se construiu um jardim aberto ao público.
        De uma maneira geral, os elementos centrais do pensamento platônico são:
        
        a doutrina das ideias, onde os objetos do conhecimento se distinguem das coisas naturais;
        
        a superioridade da sabedoria sobre o saber, uma espécie de objetivo político para a filosofia;
        
        a Dialética, enquanto procedimento científico.