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LA CULTURA POLÍTICA (presenta gran uniformidad en todo el mundo, la…
LA CULTURA POLÍTICA
presenta gran uniformidad en todo el mundo, la dirección del cambio político es
menos clara.
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orientación política
Tratamos aquí del sistema en conjunto, e incluimos sentimientos tales como el
patriotismo o el desprecio por lo propio, los conocimientos y valoraciones de una nación,
tales como «grande» o «pequeña», «fuerte» o «débil» y de un sistema político, como «democrático», «constitucional» o «socialista»
1) roles o estructuras específicas, tales como cuerpos legislativos, ejecutivos o burocráticos;
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características:
- ¿Cómo se considera a sí mismo en cuanto miembro de su sistema político?
¿Qué conocimiento tiene de sus derechos, facultades, obligaciones y de la estrategia a seguir para tener acceso a la influencia política?
- ¿Qué conocimientos tiene de la corriente inferior de la imposición política, de
las estructuras, individuos y decisiones implicados en estos procesos? ¿Cuáles son sus
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- ¿Qué conocimientos posee de su nación y de su sistema político en términos
generales, de su historia, situación, potencia, características «constitucionales» y otros temas semejantes? ¿Cuáles son sus sentimientos hacia estas características? ¿Cuáles son
sus opiniones y juicios, más o menos meditados, sobre ellas?
- ¿Qué conocimientos posee de las estructuras y roles de las diferentes élites políticas y de los principios de gobierno implicados en la corriente superior de la función
política activa? ¿Cuáles son sus sentimientos y opiniones sobre estas estructuras, los dirigentes políticos y los programas de gobierno?
. Los conflictos de culturas políticas tienen mucho en común con otros conflictos culturales, y los procesos políticos de aculturación se entienden mejor si los contemplamos
en los términos de las resistencias y tendencias a la fusión y a la incorporación del cambio cultural en general
La cultura política de una nación consiste en la particular distribución entre sus
miembros de las pautas de orientación hacia los objetos políticos.
Con el concepto de socialización política podemos
trascender los supuestos, más bien simples, de la escuela psicocultural respecto a las relaciones entre las pautas generales de desarrollo infantil y las actitudes políticas del adulto
Podemos relacionar actitudes políticas específicas del adulto y tendencias behavioristas del
mismo con experiencias socializantes políticas, manifiestas y latentes, de la infancia
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La distinción que hacemos entre culturas de participación e imposición o de súbdito se basa, en parte, en la presencia o ausencia de orientación hacia estructuras input o políticas especializadas
El punto importante para nuestra clasificación está en saber hacia qué objetos
políticos se orientan los individuos
indica que la
orientación política de un individuo puede ser comprobada sistemáticamente si analizamos los siguientes extremos
cómo se orientan hacia los mismos y si tales objetos están encuadrados predominantemente en la corriente «superior» de la acción política o en la «inferior» de la imposición política
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. Las provincias eran regidas por gobernadores militares o señores feudales latifundistas, sólo con interferencias ocasionales de la capital.
ideas fundadas
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principal representante de la autoridad en el pueblo, el recaudador de impuestos, era, antes que un funcionario gubernativo, un contratista o subcontratista privado que se recompensaba a sí mismo con la máxima liberalidad por las cantidades que había pagado ya a
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decretos
. Con frecuencia, el pueblo respondía colectivamente por el pago de los
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La misma ley quedaba muy lejos de las intenciones de la autoridad; sus decretos suplantaron o modificaron en pocos puntos una estructura universal de
leyes religiosas y costumbres locales
. En todas las naciones jóvenes del mundo está
ampliamente difundida la creencia de que el individuo corriente es políticamente importante; que debe ser un miembro activo del sistema político
Si el modelo democrático del Estado de participación ha de desarrollarse en estas
naciones, se requerirá algo más que las instituciones formales de una democracia: el sufragio universal, los partidos políticos, la legislatura electiva
se enfrentan a dos modelos diferentes de Estado moderno de participación: el democrático y el totalitario
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La cultura cívica
La cultura cívica es una respuesta a dicha ambivalencia pues no es una cultura moderna, sino una mezcla de la modernización con la tradición.
El partido aristocrático de los Whigs logró
formar una coalición con los mercaderes e industriales inconformistas, y establecer firmemente los principios de la supremacía y representación parlamentarias
Aristócratas independientes con un poder local seguro en el campo, valerosos inconformistas, mercaderes ricos y conscientes de su poder: he aquí las fuerzas que transformaron la tradición de los territorios feudales en tradición parlamentaria y capacitaron
a Inglaterra para atravesar la era del absolutismo sin sufrir merma en su pluralismo
El segundo estado de ánimo es el pesimismo, y éste parece haber
reemplazado al optimismo democrático que existía antes de la primera guerra mundial.
desarrollar medidas apropiadas para ello y descubrir sus incidencias cuantitativas y su distribución demográfica en países con un ancho margen de
experiencia democrática.
¿Cómo puede trasplantarse fuera de su contexto histórico y cultural un conjunto de acuerdos y actitudes tan frágiles, complicados y sutiles?
Parsons y Shils, como hemos indicado en otro lugar. La orientación se refiere a los aspectos internalizados de objetos y relaciones
2) «orientación afectiva», o sentimientos acerca del sistema político, sus funciones,
personal y logros
1) «orientación cognitiva», es decir, conocimientos y creencias acerca del sistema político, de sus papeles y de los incumbentes de dichos papeles en sus aspectos políticos (inputs) y administrativos (outputs);
Los conflictos de culturas políticas tienen mucho en común con otros conflictos culturales, y los procesos políticos de aculturación se entienden mejor si los contemplamos
en los términos de las resistencias y tendencias a la fusión y a la incorporación del cambio cultural en general.
orientaciones
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términos antropológicos tan generales como el de ética cultural, y a evitar igualmente el
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Con el concepto de socialización política podemos
trascender los supuestos, más bien simples, de la escuela psicocultural respecto a las relaciones entre las pautas generales de desarrollo infantil y las actitudes políticas del adulto
2) titulares de dichos roles, como lo son monarcas, legisladores y funcionarios,
y 3) principios de gobierno, decisiones o imposiciones de decisiones públicas y específicas.
teniendo en cuenta si están conectadas al proceso político (input) o al proceso administrativo (output)
Las estructuras predominantemente implicadas en este proceso incluirían las burocracias y los tribunales de justicia
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político son los partidos políticos, los grupos de intereses y los medios de comunicación.
Por proceso administrativo u output entendemos aquel mediante el cual son aplicados o impuestos los principios de autoridad del gobierno
Nos damos cuenta de que cualquiera de estas distinciones violenta la continuidad
efectiva del proceso político y la plurifuncionalidad de las estructuras políticas
Gran parte del trabajo político lo realizan las burocracias y los tribunales de justicia; y estructuras, que nosotros calificamos de políticas, como los grupos de intereses y los partidos políticos, se encargan muchas veces de detalles administrativos e impositivos
Nos referimos aquí a una diferencia de acento que resulta, además, de gran importancia para la
clasificación de las culturas políticas
La doctrina y la práctica de una burocracia racional como instrumento de los poderes políticos democráticos tienen menos de un siglo de existencia
se proporciona a los dirigentes de las naciones jóvenes una imagen oscura e incompleta de una política democrática, deformando gravemente la ideología y las normas legales
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-partidos políticos, intereses de grupo y medios de comunicación masiva-, así como la
comprensión de sus móviles internos, normas operativas y precondiciones psicosociales penetran actualmente en la conciencia occidental
Entran en la historia con sistemas tecnológicos y sociales arcaicos, atraídas por
el brillo y el poder de las revoluciones tecnológicas y científicas
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Nació así una tercera cultura, ni tradicional ni moderna pero que participaba de ambas, una cultura pluralista basada en la comunicación y la persuasión, una cultura de consenso y diversidad, una cultura que permitía el cambio
En esta cultura de diversidad y
consenso, racionalismo y tradicionalismo, pudo desarrollarse la estructura de la democracia inglesa: parlamentarismo y representación, el partido político colectivo y la burocracia responsable y neutral, los grupos de intereses asociativos y contractuales y los medios de comunicación autónomos y neutrales
3) «orientación evaluativa», los juicios y opiniones sobre objetos políticos que involucran típicamente la combinación de criterios de valor con la información y los sentimientos
Las personas son inducidas a dicho sistema, lo mismo que son socializadas hacia papeles y sistemas sociales no políticos
La cultura política de una nación consiste en la particular distribución entre sus
miembros de las pautas de orientación hacia los objetos políticos
En otras palabras, es necesario que definamos y especifiquemos los modos de orientación política y las clases de
objetos políticos