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La educación propia: una realidad de resistencia educativa y cultural de…

- - - - Años 70, CRIC
        
        reflexión comunitaria sobre un proyecto educativo pertinente a los contextos indígenas #
      - referente programático de la plataforma política
        
        Formar profesores bilingües para educar de acuerdo con la situación de los indígenas y en sus respectivas lenguas
    - - pensada en relación con el logro de un fortalecimiento político de toda la comunidad a través de ella.
      - Análisis de un elemento de afuera, pero quienes la analizaron fue la gente de adentro
        
        transformación del modelo educativo
      - Espacio de reflexión e investigación
        
        Para resolver problemas de adentro
    - - Los procesos pedagógicos de los programas de formación de la UAIIN sólo pudieron nutrirse de los saberes de la comunidad cuando se empezaron a desarrollar los proyectos de investigación
        
        Se encontraron problemáticas que no eran del interés de la escuela formal
        
        ha incentivado metodologías de construcción permanente de conocimiento
      - Primera Promoción
        
        26 estudiantes, 20 estudios, 4 lineas de trabajo
        
        Protección de la madre tierra y recuperación ambiental
        
        Enseñanza y recuperación de la Historia
        
        Recuperación y revitalización de lenguas autóctonas
        
        De organización y gobernabilidad
    - - Priorizar las enseñanzas que se dan con el ejemplo
      - sostener las recuperaciones de tierras y demás derechos sociales
      - Selección de maestros por parte de las mismas comunidades
      - Promover escuelas bilingües
      - Participación comunitaria
      - Enseñanza Critica
      - Incentivar a los niñs para que se queden en comunidades
      - Partir de construcción colectiva, no de currículo oficial
    - - Encuentro como experiencia transformadora
      - Fortalecimiento de la identidad comunitaria o minga
      - aprender haciendo y desarrollo de aprendizajes en proceso
      - posibilitar la incidencia y generación de distintos tipos de conocimiento, donde el pensamiento científico occidental es un componente que se reapropia conforme a las particularidades de cada cultura.
      - Investigación
        
        es contenido y metodología del aprendizaje
        
        proceso transversal que permite
        
        desarrollar dinámicas de construcción de conocimiento
        
        alternativas de transformación de la realidad
        
        elaboración de propuestas fundamentadas en el contexto cultural y problemátización de cada territorio y/o espacio organizativo y social.
    - - desarrollo y posicionamiento de formas de conocimiento.
      - percepción arraigada de que el modelo de investigación es necesariamente el tradicional, realizado por especialistas, por lo general “no indígenas”
      - se carece de los recursos adecuados que visibilicen la inserción de epistemologías y pedagogías propias en los procesos formativos de una manera adecuada y significativa
    - - Desestructuración de la investigación académica para redefinirla desde la práctica social y la construcción permanente del proyecto de vida.
        
        Tres acciones se conjugan permanentemente en esta dinámica:
        
        b) La reflexión y conceptualización de estas mismas realidades
        
        la validez de la “verdad” absoluta se
        relativiza, en tanto que ésta depende de la elaboración de los respectivos actores, de sus intereses y de las condiciones específicas de cada contexto.
        
        c) El ejercicio continuo de devolución de estas conceptualizaciones a la práctica, como una apuesta de reconstrucción.
        
        a) El análisis de las condiciones de la realidad en que nos desenvolvemos.
      - Potenciar las lenguas indígenas, permite restaurar el carácter de agentes constructores del saber
      - Dificultades
        
        contextos de agresivo impacto
        
        el mercado, los medios de comunicación, la exigibilidad del Estado o la transformación tecnológica.
        
        Aún se tiene el temor de ser discriminado en la escuela formal por proceder de espacios educativos con trayectoria cultural indígena y bilingüe
        
        la escuela formal sigue siendo un espacio de debilitamiento de las lenguas originarias
        
        Algunos padres de familia indígenas siguen considerando esta característica, como la principal culpable de la discriminación social.