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Educación conservadora y progresista en Dewey. Sánchez Miranda Yaritza.
Educación conservadora y progresista en Dewey.
Sánchez Miranda Yaritza.
LA EDUCACIÓN CONSERVADORA Y PROGRESISTA.
La educación como formación.
La educación es la formación del espíritu por el establecimiento de ciertas asociaciones o
conexiones de contenido por medio de una materia presentada desde fuera.
Lo que se llaman facultades -atención, memoria, pensamiento y hasta los sentimientos- son combinaciones, asociaciones y complicaciones formadas por la interacción de aquellas representaciones sumergidas y con nuevas representaciones.
Toda educación forma el carácter, mental y moral, pero la formación consiste en la selección y coordinación de las actividades congénitas de modo que puedan utilizar la materia del ambiente social. Además, la formación no es sólo una formación de actividades congénitas, sino que tiene lugar mediante ellas. Es un proceso de reconstrucción, de organización.
La educación como recapitulación y retrospección.
La primera recapitulación ocurre fisiológicamente, la última debe realizarse por medio de la educación.
La recapitulación cultural dice, en primer lugar, que los niños a cierta edad se hallan en las condiciones mentales y morales del salvajismo; sus instintos son errantes y rapaces porque sus antepasados vivieron alguna vez esa vida.
Consiguientemente la materia de estudio adecuada para su educación en esa época es el material literario de mitos, folklore y canciones producido por la humanidad en una etapa análoga.
En el aspecto biológico tenemos simplemente el hecho de que todo niño pequeño comienza con la misma colección de actividades impulsivas de que parte, siendo ciego y muchas de ellas en conflicto entre sí, casuales, esporádicas, inadaptadas a su ambiente inmediato. El otro punto es que constituye una parte de la cultura utilizar los productos de la historia pasada hasta donde son de ayuda para el futuro.
La educación como reconstrucción.
La educación es una constante reorganización o reconstrucción de la experiencia -> Tiene un fin inmediato.
Aquella reconstrucción o reorganización de la experiencia que da sentido a la experiencia y que aumenta la capacidad para dirigir el curso de la experiencia subsiguiente.
Se puede aprender haciendo algo que no se comprende; aun en la acción más inteligente, hacemos mucho que no pretendemos, porque no se perciben o anticipan la mayor parte de las conexiones que intentamos conscientemente.
LA CONCEPCIÓN DEMOCRÁTICA DE LA EDUCACIÓN.
Las implicaciones de la asociación humana.
El hombre que está inmerso en grupos diversos, en los cuales sus asociados pueden ser diferentes, y lo que tenemos en común son los modos de vida asociada.
La sociedad se concibe como una por su propia naturaleza se realizan diversas cualidades que acompañan a esta unidad la comunidad laudable de propósito y bienestar la lealtad a los fines públicos y la reciprocidad de simpatía.
Toda educación de la pro grupo tiende a socializar a sus miembros pero la calidad y el valor de la socialización depende de los hábitos y aspiraciones del grupo, de ahí se le da el valor de todo modo existente de la vida social.
El ideal democrático.
La sociedad democrática repudia el principio de la autoridad externa, tiene que encontrar un sustitutivo en la disposición y el interés voluntarios y éstos sólo pueden crearse por la educación. Pero hay una explicación más profunda.
Una democracia es más que una forma de gobierno; es primariamente un modo de vivir asociado,
de experiencia comunicada juntamente
La filosofía platónica de la educación.
Podría aplicarse una educación que cribara a los individuos, descubriendo para qué servian y proporcionando un método para asignar a cada uno el trabajo en la vida para el cual se adapta su naturaleza.
No existiendo un reconocimiento de que cada individuo constituye su propia clase, no podía hacer un reconocimiento de la infinita diversidad de tendencias activas y combinaciones de tendencias de que un individuo es capaz.
La educación correcta no podía nacer hasta que existiera un estado ideal, y después que la educación se hubiera consagrado enteramente a su conservación.
El ideal "individualista" del siglo XVIII.
La "naturaleza" significa aún algo antitético a la organización social existente. La educación de acuerdo con la naturaleza proporciona el objetivo y el método de la instrucción y la disciplina.
La filosofía aparentemente antisocial era una especie de disfraz transparente de un impulso hacia una sociedad más amplia y más libre, el cosmopolitismo.
Las limitaciones económicas y políticas dependían en último término de las limitaciones del pensamiento y del sentimiento. Y como el mundo natural de objetos es una escena de "verdad" armoniosa, esta educación produciría infaliblemente espíritus llenos de verdad.
La educación como nacional y social.
Una sociedad indeseable es aquella que pone barreras interna y externamente al libre intercambio y comunicación de la experiencia.
La educación es un proceso social, y hay muchas clases de sociedades, un criterio para la crítica y la construcción educativas implica un ideal social particular, por los cuales medir el valor de una forma de vida social son la extensión en que los intereses de un grupo son compartidos por todos sus miembros y la plenitud libertad con que aquél actúa con los demás grupos.
Una sociedad es democrática en la medida en que facilita la participación en sus bienes de todos sus miembros en condiciones iguales y que asegura el reajuste flexible de sus instituciones mediante la interacción de las diferentes formas de vida asociada.