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CORRIENTES DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA PARTE I (El…
CORRIENTES DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA
PARTE I
Sobre el idealismo y el realismo
El ser humano va creciendo y cambiando.
Cambia al paso del tiempo y a causa de sus propias elecciones.
Las cosas padecen el
cambio
Los cambios afectan a las cosas en virtud de algún tipo de moción cuya causa última no es reductible a un principio de autonomía a la cosa misma.
La consideración del fenómeno
La distinción parece más próxima a la realidad.
La criaturas se distinguen según el modo de responden a la moción en virtud de la cual son lo que son.
La alteración de la dinámica propia de los cuerpos inertes.
Regida por el principio de la necesidad
A una determinada moción, las cosas, siempre se mueven, reaccionan, de una determinada manera.
Las cosas inertes
Carecen de capacidad de auto-determinarse, cambian en virtud de movimientos que padecen, es decir, son movidos.
La causa última de todas las transformaciones del Cosmos y de la armonía universal.
La
razón eterna (LOGOS)
que rige y gobierna todas las cosas y está presenta en todas ellas.
Todo cambia, se muda y se transforma, excepto
la razón
.
Entender:
tender en la verdad haciéndonos dóciles por medio del amor.
Conocer:
Es ser cognoscitivamente distinto que antes del proceso de conocimiento. Es la actividad en la cual el espíritu se va realizando como tal al convertir en acto esa característica del alma espiritual del ser de algún modo todo.
La verdad
Sólo a quien ama se le hace comprensible la verdad de las cosas y las cosas en su verdad.
La verdad es una persona
La misma que testimonia ser el camino y la vida.
Somos capaces de auto-determinar nuestro obrar.
Somos seres libres
La libertad se manifiesta como obrar humano en la medida que el hombre reconoce su carácter de criatura y se dispone a llevar a la conducta aquello que Dios ha impreso en su alma.
El idealismo contemporáneo
Caracteres del idealismo
Doctrina que reduzca la realidad a ideas.
Heredero de la filosofía romántica y como el movimiento que estas representan así como sus exigencias.
La
conciencia
es la que establece la conexión entre las sensaciones y los hechos.
Permiten captar la semejanza o diversidad, la mudanza, la sucesión, etc.
Es la condición del tiempo y de la multiplicidad, es decir, que está fuera de todas las cosas.
Conciencia infinita y el hombre no es más que el vehículo de esta conciencia.
La realidad debe concebirse como una conciencia perfectamente unificada y armónica.
El idealismo norteamericano: Royce
La figura principal del idealismo romántico es la de
Josiah Royce
Una
conciencia infinita
en la que completan y perfeccionan todos los aspectos de la experiencia infinita.
Conocimiento humano
Constituido por ideas.
Toda idea tiene un significado interno y un significado externo.
Significado interno
Es el constituido por el fin que la idea se propone.
Significado externo:
Es la referencia de la idea a la cosa externa que representa.
Una idea es
verdadera
si corresponde a la cosa real.
La
cosa
que puede servir con medida de la verdad, de una idea misma.
Esta cosa es escogida y determinada por el significado interno de la idea.
Caracteres del idealismo italiano
Mitad del siglo XIX: Augusto Vera -tendencias teístas y catolicizantes- y Bertrando Spaventa -elaborarla en sentido inmanestista-.
Considera que la unidad entre lo finito y lo infinito no sólo puede demostrarse negativamente.
Por el carácter aparente y falaz de la experiencia finita, debe demostrarse positivamente y en acto.
La negación radical de toda trascendencia y la resolución de toda realidad en la pura actividad espiritual.
El actualismo de Giovanni Gentile
El
pensamiento
el acto es el sujeto trascendental, el
Yo
universal o absoluto.
El sujeto empírico, es decir, el hombre individual, es un objeto del yo trascendental, un objeto que pone pensándolo, y que supera la individualidad universalizándolo.
Absoluta libertad
Absoluta creatividad, el objeto o ser es
necesidad
La única realidad es el pensamiento autoconsciente.
El
arte
expresa el momento de la pura subjetividad espiritual, pero no posee realidad objetiva.
Gentile: El pensamiento pedagógico
La realización de la identidad del educador y el educando en el acto educativo y el carácter abstracto e irreal de todo contenido particular de la enseñanza y de toda la regla didáctica que deben superarse y "olvidarse".
Es un ejemplo de la superación de las distinciones entre los sujetos empíricos en lo absoluto del
yo
trascendental.
Cada materia, cada argumento, es
método
de sí mismo.
Acto de búsqueda, de invención, de creación y, en cuando tal.
Es el enseñante quien siempre revive y transfigura el fuero vivo del acto de enseñar los contenidos y las indicaciones metódicas particulares.
El historicismo absoluto de Croce
Benedetto Croce formula sus sistema filosófico partiendo de la consideración de problemas históricos y literarios.
La idea fundamental es la de un espíritu universal que deviene y progresa sin cesar.
La vida de ese espíritu abarca toda la realidad.
La historia como conocimiento que sería tomar nota de la necesidad racional de todos los acontecimientos históricos y la historia como acción.
Planteamiento epistemológico de la pedagogía vista desde el realismo científico y filosófico
Realismo
deriva del latín que significa "cosa".
Significa una actitud que se tiene con respecto a los hechos "tal como son", sin pretender sobreponerles interpretaciones que los falseen por medio de significados.
El concepto "hombre" es abstracto.
Conjunto de individuos.
Es una posición epistemológica y metafísica.
Se opone al idealismo: el hombre es capaz de conocer una realidad independiente del sujeto o del "yo".
Sujeto cognoscente.
Doctrina filosófica del realismo
Aristóteles: La necesidad de distinguir entre la forma ideal en su pureza y la particularidad del objeto provisto de sus formas o características particulares.
El conocimiento humano parte de la sensación, se pone en contacto con el mundo real.
El realismo científico
Problema real: Saber si las teorías científicas de cualquier índole, proporcionan una imagen real y fiel en sus detalles de la realidad que describen.
Teorías verdaderas
"La ciencia se propone darnos, en sus teorías, un relato literalmente verdadero de cómo es el mundo; y la aceptación de una teoría científica: uno que se relaciona con el propósito" Van (Fraassen, 1979)
La aceptación de una teoría científica involucra la creencia de que es verdadera.
La ciencia propone ofrecer teorías que son empíricamente adecuada y la aceptación de una teoría involucra esta premisa.
Redes que se lanzan para apresar aquello que le llaman "mundo".
Para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo.
El realismo pedagógico
Juan Amós Comenio: Didáctica Magna
Teoría pedagógica, objeto de la enseñanza y necesidad de las escuelas.
Metodología general: idiomas y ciencias.
Formación cultural, religiosa y moral.
Proyecto de organización del sistema escolar.
Educación: Transmisión de bienes culturales en pos de una formación moral.
La educación desde la perspectiva del realismo
La
realidad
es todo lo que se ofrece al conocimiento sensitivo e intelectual, todo cuando posee esencia independiente del pensar.
La realidad desde
el orden temporal
su´pone la primicia de la existencia según el orden del ser, perspectiva desde la cual hemos de reconocer que lo que es, lo funda y constituye la realidad misma y por ende, el conocimiento.
El sujeto cognoscente, también se dice que el hombre es capaz de un conocimiento verdadero: naturaleza racional.
La realidad puede ser gnoseológicamente aprehendida.
El conocimiento es posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad conceptos o categorías a priori.
La conciencia auto-reflexiva forma parte del realismo y caracteriza al sujeto cognoscente.
El intelecto racional puede conocer las cosas porque son reales en sí mismas antes de que el hombre las conozca.
El
lenguaje
es un instrumento de una develación.
El hombre queda condicionado por el modo de entender, concebir y expresar la realidad a través del mismo y que es caracterizado como medio de expresión del hombre.
Conocer es ser cognoscitivamente distinto que antes del proceso de conocimiento.