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Matrimonio Levirato en la Biblia y el antiguo Israel (Matrimonio de…
Matrimonio Levirato en la Biblia y el antiguo Israel
La Biblia hebrea contiene poca información sobre la práctica del levirato.
Deuteronomio 25.5-10 es el único pasaje bíblico que establece parámetros legales del matrimonio levirato
En Deuteronomio 25, aprendemos que un designado levir puede negarse a realizar el matrimonio de levirato y que su cuñada y la comunidad puede condenarlo por su negativa pero no puede obligarlo a cumplir con su deber fraternal.
La preocupación puede estar relacionada con la preservación de la familia. propiedad o cuestiones de paternidad.
Las mujeres ven a los sindicatos del levirato como oportunidades para asegurar la continuidad familiar y brindar seguridad a las viudas.
Cinco pasajes bíblicos que tienen relación con sindicatos de levirato: Deut. 25.5-10, Génesis 38, Lev. 18.16 y 20.21, y Rut 3–4. Dos de estos pasajes, Deut. 25.5-10 y Génesis 38
El matrimonio de levirato no es, a juicio de algunos hombres, una práctica deseable.
Matrimonio de levirato en textos legales: Deuteronomio 25.5-10
Según Deuteronomio, el objetivo principal del matrimonio con levirato es Proporcionar al difunto un heredero
Deuteronomio se enfoca en las necesidades de el difunto, pero el matrimonio levirato puede haber satisfecho otras necesidades dentro Sociedad israelita
Se puede argumentar que el matrimonio con levirato beneficia a varias partes: el fallecido, el cuñado y la viuda
En algunos casos 'un hombre no quiere casarse con la viuda de su hermano '. El hombre mismo no necesita ofrecer ninguna explicación; él puede simplemente decir: "No quiero casarme con ella" (Deut. 25.8).
La relación de hermanos en la Biblia hebrea sugeriría que un hombre podía esperar altruismo o afecto de su hermano.
Matrimonio Levirato en Textos Narrativos:
Génesis 38
El matrimonio con levirato es central en la narrativa de Génesis 38
Génesis 38 es un poderoso testimonio de la ausencia de solidaridad entre hermanos en el Biblia hebrea.
Existen diferencias entre la práctica del matrimonio con levirato en Deuteronomio y los eventos descritos en Génesis 38
Por un lado el hermano del difunto es responsable de llevar a cabo el levirato; mientras que en Génesis, es Judá como el padre del difunto quien hace
Hay estudiosos que argumentan que Génesis 38 refleja una etapa anterior. de la ley del levirato en el antiguo Israel que lo hace el Deuteronomio.
El problema del incesto: Levítico 18 y 20
Dos pasajes en Levítico detallan las relaciones sexuales prohibidas.
Las relaciones prohibidas proscriben las relaciones sexuales entre dos individuos. duales relacionados por sangre o por matrimonio. Incluido entre esas relaciones son uniones entre un hombre y su cuñada
El libro de Rut
El matrimonio de Rut y Booz no parece obligatorio por ley en Deut. 25.5-10
La situación en Ruth 4 se parece a una costumbre similar al levirato matrimonio
En el libro de Rut, el matrimonio de Rut se presenta como la solución a dos problemas, la falta de descendencia de un muerto (4.5, 10) y la necesidad de proporcionar Soporte para dos viudas (3.1)
Génesis 38 y Rut 4 presentan al lector indicaciones claras de que los hombres están ansiosos por entrar en uniones de levirato
Tensiones en torno al matrimonio con
levirato en otras culturas
El matrimonio de levirato es 'ampliamente practicado en la cultura de Kenia', una unión de levirato no es considerado como un segundo matrimonio
Los textos hindúes también reflejan las tensiones implícitas en todos los sindicatos de levirato
Todas las preocupaciones se pueden encontrar en otras culturas que practican alguna forma de matrimonio levirato
Matrimonio Levirato en el antiguo Israel
La unión de levirato puede no ser más que una relación sexual permitida en culturas en las que El matrimonio está prohibido
En otras culturas, incluido el antiguo Israel, se prescribe el matrimonio con levirato solo cuando el fallecido no tenía hijos
La Biblia hebrea sugiere que la poliginia se empleó cuando la primera esposa era estéril, pero no hay indicios que la práctica fue generalizada.
El matrimonio levirato como estrategia de continuidad en el antiguo Israel
En toda la Biblia hebrea vemos que la falta de hijos fue una fuente de dolor y vergüenza para hombres y mujeres.
Las mujeres también son medios para garantizar la continuidad.
otras estrategias de continuidad involucra la adopción (Génesis 15.2-3) y designación de hijas como herederas en ausencia de hijos (Núm. 27)
El matrimonio con levirato permite a un hombre engendrar descendencia incluso después de su muerte
Tanto Deuteronomio como Génesis indican una resistencia por parte de los hombres, al matrimonio levirate.
Conclusiones
Los textos sugieren que las mujeres y algunos hombres vieron el matrimonio levirato como una respuesta deseable a la muerte de un hombre sin hijos
No podemos saber qué papel desempeñó realmente el matrimonio levirato en el pre-exilio de la sociedad israelita
En los textos rabínicos, vemos un crecimiento de permitir que los hombres (e incluso las mujeres) eviten las uniones de levirato.