Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

EL MUNDO Y LA SOCIEDAD (LAS RELACIONES SOCIALES (Categorías básicas y…

- - - - ser protagonistas y no solo testigos de los cambios
- - - - Óptica geográfica
        
        ambiente en el que nos desplazamos
      - Óptica cultural
        
        ideas u costumbres (entorno, medio, molde)
      - Óptica fisica
        
        conjunto de todas las cosas (cosmos, planeta, universo)
      - Óptica social
        
        personas (sociedad, humanidad población, gente)
      - Óptica de la intimidad
        
        mundo interior, zona reservada
    - - s. XVII a.C. en Grecia
        
        Los presocráticos
        
        <<COSMOS>> orden y armonia
        
        el desentrañar la razón y naturaleza de este orden
      - Época moderna
        
        Escuela de Guillermo Leibniz y Christian Wolff
        
        "cosmología racional "
        
        mundo como realidad global
        
        Manuel Kant
        
        obra "Critica de la razón pura"
        
        "idea del mundo" "idea reguladora "
      - Pensamiento cristiano
        
        mundo como conjunto de todos los seres finitos y contingentes
        
        producto de la acción creadora de Dios
    - - El mundo de cada hombre
        
        <<ser-en-el-mundo>>
      - Edmundo Husserl y el mundo vital
        
        "mundo circundante vital"
        
        Mundo vivido por cada persona y no 'emblematizado'. De lo que se da por sentado o supuesto
      - La idea de mundo de Martín Heidegger
- - - - Experiencia del mundo
        
        realidad espacial y temporal
        
        totalidad del espacio de percepciones
        
        totalidad unitaria del fluir de todo lo que acontece
      - objetos y los otros
        
        Lenguaje
        
        Para entrar en contacto y posibilitar el diálogo y la comunicación
      - aspecto histórico
        
        individuo condicionado por datos anteriores que influyen en el presente y determinan la existencia
        
        futuro, gracias a nuestra radical libertad, mundo de las posibilidades
      - visión y valoración ideológica
        
        cosmovisión
        
        totalidad de las concepciones intelectivas y valorizadas del mundo
    - - Mundo Interno
        
        experiencias acumuladas en forma de recuerdos que originan tendencias y preferencias posibilitando las relaciones, afectos, simpatías o temores disponiéndose a la realidad exterior
    - - El mundo no es una realidad constituida, Es dinámico y esta en formación constante.
- - - - <<libre del entorno>> <<abierta al mundo>>
        
        "Entorno", la inmediatez de cuanto le viene dado en una situación concreta
        
        libertad del hombre frente a su entorno
        
        falta de especialización
        
        pobreza de instintos
        
        configura al mundo con su actuación
        
        sentido negativo
        
        distanciamiento decisivo del entorno y al vinculación natural al instinto
        
        sentido positivo
        
        conciencia de opcionalidad
    - - <<vinculado al entorno>>
        
        especializado biológicamente para determinadas condiciones ambientales
        
        ligado al entorno en virtud de su comportamiento instintivo
        
        "Instinto", comportamiento hereditario que esta al ser vivió de la conservación de la especie
      - percepción sensible relacionada con la vida instintiva
- - - - Filosofía Cartesiana
        
        <<yo pienso, luego yo soy >>
        
        ¿Qué soy? _Yo soy substancia cuya esencia es pensar
        
        Solipsismo cartesiano
        
        Influye en filósofos ilustrados
        
        proclaman la libertad total de la personalidad individual
        
        1 more item...
    - - s.XX
      - M. Buber
        
        estructura interpersonal del hombre
        
        -Niega la reducción del hombre a una sola dimensión
        -Afirma la relación del hombre con el otro hombre
        -La relación en el tú es la relación por excelencia
        -Relación del hombre con las cosas en términos kantianos
        
        encuentro con el tu es también el camino hacia Dios
      - E. Levinas
        
        La certeza del otro se impone en una verdadera experiencia metafísica y religiosa: el otro es el cauce por el cual se llega al más halla
        
        El reconocimiento del otro a nivel ético y objetivo: el otro exige ser reconocido por un ser indigente
  - - - promotor del estilo colectivista
        
        la escencia del hombre no es algo abstracto e inmanente a cada individuo, sino su realidad colectiva le dan sentido
  - - - se revelan de manera inmediata
      - nos permite penetrar en el ser personal del otro
      - necesitamos de confianza y sinceridad para que se de
    - - se revela en la medida en que son pensadas por nosotros
    - - determina el desarrollo y el equilibrio de la persona
      - la estructura interpersonal resalta con mayor claridad
      - tipos:
        
        Amor conyugal
        
        vida y relación de pareja
        
        amor sexual, recompensado con hijos
        
        Amor paterno-filial y materno-filial
        
        amor de padres a hijos
        
        Erich Fromm "El arte de amar"
        
        amor condicionado (paterno-filial)
        
        amor incondicional (materno-filial)
        
        Amor de benevolencia
        
        concepto cristiano "caritas "
        
        amor al prójimo
        
        El "yo" desea la existencia y desarrollo autónomo del "tú"
        
        Amor a Dios
        
        el hombre esta abierto al otro y solo en el otro se encuentra a si mismo
        
        meta: encontrar el valor personal
        
        satisfecho en el valor absoluto y personal de Dios
      - todo amor debe ser sincero, incondicionado y fiel
    - - falta de amor al otro
        
        Tomás Hobbes
        
        Estudio las raíces de las faltas de amor en los hombres
        
        "El hombre es lobo para el hombre"
        
        Inicia una corriente pesimista sobre la capacidad que tiene el hombre de relacionarse con los demás