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Joseph Campbell y el Monomito (Mircea Eliade (1907-1986) (Función del mito…
Joseph Campbell y el Monomito
Estudia el mito partiendo de una revalorización de la dimensión simbólica del hombre
“la entrada secretapor la cual las inagotables energías del cosmos se vierten en las manifestaciones culturales humanas”
Ruiz Noé concibe el mito
"Relato que estructura la realidad a partir de un lenguaje simbólico que permite guiar a los hombres en sus acciones y le otorga un sentido al mundo que habitan"
Mircea Eliade (1907-1986)
Entiende el mito como la expresión simbólica de un tiempo original y sagrado (mítico).
Lo sagrado es lo real por excelencia, en el sentido que nos traslada al origen del Cosmos, al centro de la creación misma del mundo:
todo mito muestra cómo ha venido a la existencia unarealidad
Al narrar cómo han venido las cosas a la existencia, se les da una explicación y re responde indirectamente a otra pregunta:
¿por qué han venido a la existencia?
Función del mito
“fijar los modelos ejemplares de todos los ritos y de todas las actividades humanas significativas“
el hombre imita los gestos ejemplares de los dioses, repite sus acciones
Ofrecer un modelo comportamental
es una característica compartida por todos los mitos, a pesar de las particularidades y diferencias que pueda haber entre sí.
Diferencias con Campbell
Perspectiva, No tanto desde una perspectiva religiosa sino desde una perspectiva psicológica.
“el sueño es el mito personalizado; el mito es el sueño despersonalizado”
Símbolo
“transmite su mensaje aun cuando no se le capte conscientemente en su totalidad, pues el símbolo se dirige al ser humano integral, y no exclusivamente a su inteligencia”
Acerca del monomito
“es el eterno presente del acontecimiento mítico [que en el monomitosería el viaje del héroe] lo que hace posible la duración profana de los acontecimientos históricos”
Carl G. Jung (1875-1961)
El estrato más profundo sobre el que descansa el inconsciente personal
"el estrato psicológico que no se origina en la experiencia y la adquisición personal, sino que es innato”
Diferencias con Campbell
el mito no sólo es una expresión del inconsciente colectivo sino que también puede referirse al universo
El monomito
tiene como elemento principal la figura del héroe y su aventura arquetípica, de la que propone una síntesis universal.
la mayoría de cuentos, leyendas y mitos tradicionales que han existido a lo largo de la historia, sin importar su época o procedencia cultural, comparten un esquema narrativo elemental.
elemento principal
La figura del héroe y su aventura arquetípica, de la que propone una síntesis universal.
Secciones
Partida
Iniciación
Retorno
Paralelismo con nacimiento-vida-muerte
el ciclo cosmogónico está representado como una repetición de sí mismo, mundo sin fin”,
todas las cosas se repiten a sí mismas, cada divinidad, cada persona, repite su papel anterior”
el ciclo del héroe también es una representación simbólica del ciclo cosmogónico,
Papel del héroe y su periplo
Cada viaje del héroe es una representación a pequeña escala del mismo.
incluye un aspecto psicológico y sociológico.
inicia su aventura como individuo singular,
Durante su viaje se transforma progresivamente en una entidad despersonificada, que aprende a desprenderse de su ego
dos aspectos claves para comprender el trasfondo simbólico del mito.
Representa el proceso psicológico mediante el cual el héroe es capaz de superar los traumas infantiles y adentrarse en el mundo adulto.
Su aventura es un proceso de aprendizaje y madurez.
ese crecimiento personal es posible gracias a la comprensión filosófica y espiritual de ese ciclo cosmogónico.
Cuando el héroe alcanza esa “victoria decisiva”y comprende que, más allá de su propio ego, forma parte de un todo universal, se reconcilia con ese todo y es capaz de volver “con sus hermanos” para entregar ese conocimiento.
Se puede estudiar desde tres perspectivas distintas
representación cosmogónica
modelo psicológico de aprendizaje
modelo narrativo-estructural.
Se unifican, “servir como poderoso lenguaje pictórico para la comunicación de la sabiduría tradicional”.
LUZ PAOLA GARCIA