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“2. La razón práctica como posibilidad de una metafísica de las…
- “2. La razón práctica como posibilidad de una metafísica de las costumbres”
Publicado en 1785, Kant concibe su investigación como un trabajo de éticas fundamentales, una que despeja el camino para futuras investigaciones al explicar los conceptos centrales y los principios de una teoría moral, mostrando que éstos son normativos para agentes racionales.
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También conocido como los Fundamentos de la metafísica de la moral, es el primero de los trabajos maduros de Immanuel Kant en la filosofía de la moral y sigue siendo uno de los más influyentes en su campo
- Capítulo primero: Tránsito del conocimiento moral, vulgar de la razón al conocimiento filosófico.
- Capítulo segundo: Tránsito de la filosofía moral popular a la metafísica de las costumbres.
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- Capítulo tercero: Último paso de la metafísica de las costumbres a la crítica de la razón pura práctica.
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- Las tres Proposiciones respecto al Deber
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- El fundamento de la obligación debe buscarse a priori, exclusivamente en conceptos de la razón pura.
- Nuestras costumbres están sujetas a corrupción, una metafísica de las costumbres les daría un fundamento firme y estable.
- Las leyes, para valer moralmente, deben llevan consigo una necesidad absoluta
- Se debe actuar por la ley moral y no sólo conforme a ella y esta ley sólo se puede buscar en una filosofía pura.
- Imperativo categórico: representa la acción objetivamente necesaria por sí misma, sin referencia a otro fin (principio apodíctico-práctico)
- Imperativo de la sagacidad/prudencia (Klugheit) Éste no se refiere a posibles propósitos, como en el caso anterior, sino a uno real: adquirir la felicidad; el imperativo mandará lo necesario para obtenerla. Estos dos son HIPOTÉTICOS.
- Imperativos hipotéticos: representan la necesidad práctica de una acción, como medio para conseguir otra que se quiere (acción buena para algún propósito posible (principio problemático práctico)
- El valor moral de una acción reside en su máxima y no en su propósito. El efecto es objeto material de deseo y se da a posteriori. La máxima es formal, no material, y a priori.
- El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley: Ley es el principio objetivo mientras que la máxima es el principio subjetivo.
- El valor moral estriba en hacer el bien por deber, no por inclinación. El concepto de deber contiene el de la buena voluntad. Las acciones de contenido moral se realizan por deber y son contrarias a nuestras inclinaciones
Esta obra de Kant consta de un Prólogo y de tres capítulos. En el prólogo comienza diciendo Kant que la filosofía o conocimiento racional puede ser de dos tipos: material (si considera algún objeto, como por ejemplo la física que considera la naturaleza, y la ética que considera la libertad) y formal (no considera ningún objeto en especial y estudia la razón en sí misma y las reglas universales del pensar: esta filosofía formal es la lógica).
La base de la obra es lograr el estudio de la moralidad pura, dejando de lado cualquier principio empírico y asentando la moralidad en la buena voluntad, que sería lo único bueno sin restricciones, por cuanto remite a la ley moral que dicta la razón pura práctica.
Dado que la ley moral, si es que existe, es universal y necesaria, el único medio apropiado para investigar es a través de una reflexión racional "a priori". Por lo tanto, una comprensión teórica correcta de la moralidad requiere de una metafísica de las costumbres. Kant piensa que hasta que nosotros hayamos completado este tipo de investigación
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