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大乘百法名門論第2集滿紀法師 (五位百法的內容 (有為法 (二十四心不相應行法 (是一些觀念、現象、人生實相，或約定俗成，例如：時間、老…

- - - - 又稱八識心王
        
        心王
        
        心法的地位
        
        對我們做用最直接，影響最根本，關係最密切所以稱為王
        
        八識
        
        心法的內容
        
        眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶
      - 認識作用
    - - 被心法所擁有的法
        
        情緒反應
        
        被
        
        心王是主，心所是副
        
        心所隨心王升起。
        
        心王升起
        
        心所才升起
        
        有認識，即帶有情緒感受
        
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        心王不起
        
        心所也不起
        
        沒有認識不會有情緒產生
        
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        心王不起
        
        心所卻升起
        
        沒有認識發生，卻有情緒產生
        
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        心王升起
        
        心所不起
        
        只有認識沒有主觀情緒干擾
        
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        心法
        
        八識心王
      - 心所
        
        心的
      - 五十一心所法
        
        五遍行
        
        遍：普遍
        
        普遍存在八識當中
        
        認識作用的五個基本流程、基本步驟，五個都要上
        
        五別境
        
        別：個別，不普遍
        
        要在不同性質的境界當中，才能夠引法不同性質的心所出來現行，不是每個都要上，一定要和境界相應的心所才有可能出來
        
        十一善心所
        
        促成我們心中善心、善念的生起
        
        修道最初的本錢
        
        四不定心所
        
        作用不固定性質也不固定
        
        我們怎麼用它就會成為我們想用的那一類性質的心所
        
        二十六煩惱心所
        
        二十隨煩惱
        
        隨：追隨
        
        追隨根本煩惱產生出來的煩惱
        
        十小隨煩惱
        
        二中隨煩惱
        
        八大隨煩惱
        
        六大根本煩惱
        
        一切煩惱的根本
        
        綠葉
        
        隨煩惱
        
        枝幹
        
        隨煩惱
        
        修行始於斯
        
        根部
        
        根本煩惱
        
        隨煩惱在生活中比較容易察覺，因此就修行來說一定是先從隨煩惱開始斷起，隨煩惱沒斷，而想先斷根本煩惱，可以說是修行上的一種好高騖遠
        
        可以透過修行去改變
    - - 和心不相應
      - 是一些觀念、現象、人生實相，或約定俗成，例如：時間、老
        
        沒有辦法透過修行改變
      - 不需要我們去修，只要在觀念上弄明白了，不在上頭起煩惱，和這些法就能相安無事
      - 猶如木人看花鳥
        何妨萬物假圍繞
    - - 內容
        
        心所
        
        十一善心所
        
        六大根本煩惱
        
        二十隨煩惱
        
        心王
        
        八識
      - 作用
        
        心王
        
        單純的認識作用
        (不涉及任何善惡)
        
        心所
        
        詮釋外境的是非好壞
    - - 心法認識的對象
      - 色
        
        有質礙
        
        彼此互相障礙
        
        會變壞
        
        因緣所生法
    - - 心所法
        
        和心相應
        
        可以透過修行去改變
        
        好好修
      - 心不相應行法
        
        和心不相應
        
        沒有辦法透過修行去改變
        
        好好觀察
- - - - 根機
        
        二乘
        
        禪定為方法
        
        外息諸緣
        
        滅盡定為修行最高境界
        
        以禪定的力量讓心中煩惱不起現行，熄滅一切的因緣，熄滅一切境界，因緣不起，境界也不起，念頭也就不起
        
        大乘
        
        眾生為道場
        
        外觀諸緣
        
        和各種不同性格不同屬性的眾生在一起，借助彼此之間不同因緣的接觸，互相碰撞，來反觀自己內心還有哪些習氣、煩惱和執著
        
        反觀自心
        
        【百法】一定要大乘根性的人才能修，如果你想要看到自己心中的【百法】就必須走大乘的路線，去萬種事、萬種人、萬種因緣當中歷練一番，因為在接觸當中我們八識田中的種子才有機會現行，種子現行的當下，才能清楚看見當下的念頭是善的心所還是惡的心所現行
        
        【左邊】一杯有雜質的水寂靜不動的水表是外息諸緣
        
        【右邊】一杯有雜質的水被攪拌的塵土飛揚表是外觀諸緣，筷子代表萬種事、萬種人、萬種因緣
        
        根器不對說法就不契，說了等於白說
      - 菩薩道的修行
        六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
        四攝：布施、愛語、利行、同事http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=55&item=61&bookid=2c907d4945216fae014569962c35052c&ch=18&se=3&f=1
      - 大乘根器的人才能修
    - - 光明、智慧
        (能修的心)
      - 基本的明：明因果，明正見明白做人最基本的道理
      - 明的相反是無明
    - - 唯識學派強調【能】和【所】的一個自我檢查，能修的心要明，所修的法必須是心內求法，心中的百法，能所相應了修行才能夠上路
        
        大乘百法明門論雖然主要分析的是法的部分，可是並沒有忘記去強調這個明，明對於入門來說是很基本、很重要的一個前提，只有把自己準備到了明的狀態後，才有辦法談修行上進步的一個進步問題
        
        往往擔心所修的法門適不適合自己，忘記應該要先去檢討能修的心的一個狀態問題這可以說是修行上的一種顛倒
    - - 五位百法
        (五種類的法組成一百個法)
        
        有為法
        (順序不能調換)
        
        4.心不相應行法
        
        2.心所法
        
        1.心法
        
        3.色法
        
        無為法
        
        位：種類
  - - - 重心熏習好的種子改變識的結構
        
        不管你懂不懂唯識你都活在唯是當中