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UTOPIA OU DISTOPIA BRASILEIRA: origens e reflexões (A INSTITUIÇÃO…

- - - - Segundo Sargisson (2012, p. 7) a utopia reflete “um conflito entre desejo e realização (a utopia é simultaneamente bom lugar e nenhum lugar)”. Por isso, quando se faz presente, a utopia é catalisadora de transformações sociais, pois as pessoas estão em busca de um lugar melhor para alteração da própria realidade e assim ao modificá-la.
        
        No entanto, as propostas e implantações de mudanças não são homogenias, pois, a sociedade é composta por elementos heterogêneos, muitas vezes com divergentes aspirações.
- - - - A condição de repulsa, de ausência de humanidade ou a tentativa de desumanização dos negros, foram essenciais para a fixação do regime, que estabeleceu uma cultura de desprezo e ódio pela diferença.
  - - - A sociedade brasileira e mesmo o citado homem cordial carregam marcas de exclusão. Seja na prática do ato de excluir, ou de se sentir excluído, de abandonar ou ser abandonado. Trazem em si, traços da desumanidade presente no período escravocrata
  - - - “O escravo ainda é uma propriedade como qualquer outra, da qual o senhor dispõe como de um cavalo ou de um móvel [...] o escravo brasileiro literalmente falando só tem de seu uma coisa - a morte” (NABUCO, 1883, p. 54).
  - - - sob essa estrutura se configuraram ilhas burguesas ao redor da produção rural, as quais se ajustaram a essa realidade para a mercantilização dos produtos advindos das oligarquias dominantes.
      - “a oligarquia não perdeu a base de poder que lograra antes, como e enquanto aristocracia agrária; e encontrou condições ideais para enfrentar a transição, modernizando-se, onde isso fosse inevitável” (FERNANDES, 2005, p. 240).
    - - Esse quadro conservador de baixa modernidade e de extrema exploração do assalariado ou semi-assalariado teve o objetivo de sustentar os privilégios de uma falsa Revolução Burguesa, que ao invés de advir de uma grande transformação em atendimento aos requisitos de um capitalismo autônomo, apenas evolui na dimensão quantitativa e de dependência dos países centrais (FERNANDES, 1975).
        
        A ideologia burguesa buscava se adaptar, mas concomitantemente configurava as novas condições mercantilistas impostas pelo capitalismo, seja pelas leis trabalhistas, pelas demandas internacionais de mercado ou pela exploração do meio ambiente, de forma a manter seus benefícios e sua hegemonia dominadora. Nessa nova configuração, negros e mestiços embora livres, se viam impossibilitados de atender ao perfil do trabalho livre exigido nesse contexto social.
- - - - Assim, o patrimonialismo constitui o modo como se estabelecem as relações entre os bens particulares e o bem do Estado, cultivando traços interpessoais acima do formalismo (SOUZA, 2017).
  - - - condena somente o Estado pela corrupção, e dissemina a ideia de um mercado imaculado, mas que trata a exclusão do pobre com a mesma naturalidade que tratou o negro na escravidão ou como uma classe condenada a manter-se em seu status quo.