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Philosophie Terminale ES (La Conscience (La conscience et le monde (Jean…

- - - - Xénophon
      - Platon
    - - Recherche de la justice
      - Commenter le comportement humain
  - - - Réveiller la ville de sa torpeur
        
        Cultiver la vertu
- - - - Ce qui est soumis à
      - Ce qui est jeté sous
    - - Sur ce que porte une discussion
      - L'individu
    - - Ce qui est soumis à l'autorité de quelqu'un
      - Celui qui prend la décision
      - Celui qui est souverain
    - - L'être réel
      - La substance
      - Le principe unificateur des représentations
  - - - Qui perçoit par les sens
      - Prédicats attribués:
        
        L'essence et la nature
        
        La quantité
        
        La qualité, la sorte
        
        La relation avec d'autres sujets
        
        Le temps
        
        Le lieu
        
        LA situation
        
        L'action
        
        La passion, les sensations
        
        La possession
      - Aristote (-384 -- -322)
    - - Distinction des animaux et des choses inertes
        
        Émile Benveniste, Problèmes de linguistique génerale (1966)
        
        Le "moi" est crée à partir du contraste du "tu" : prendre conscience de soi équivaut à prendre conscience de ce qui n'est pas soi.
        
        Base linguistique pour la subjectivité, indépendante des sentiments intérieurs
  - - - Renaissance donc scepticisme
      - Refonder la science sur des bases exactes
        
        Établir une (1) certitude
      - L'épreuve du doute
        
        Doute de notre sensibilité
        
        Doute de Dieu
        
        Cogito ergo sum: le sujet de la pensée existe certainement, puisque le doute est une modalité de la pensée
        
        Doute du Malin génie
    - - L'entendement
        
        Formuler des concepts
        
        Créer des jugements
        
        Douter
        
        Nier
        
        Concevoir
        
        Affirmer
      - La volonté
        
        Vouloir
        
        Désirer
      - L'imagination
      - La sensibilité
        
        Comme sentir
        
        Organes du corps
  - - - Dualité
        
        Déterminisme
        
        L'Homme est phénomène:
        
        Liberté morale
        
        Postulat
        
        L'Homme est sujet de la moralité
    - - Concepts à priori: notions universelles
      - Concepts sensibles: tirés de l'expérience
    - - Contient le savoir général du bien et du mal
      - XVIIè: passage du châtiment à la prison
        
        Société réhabilitative
        
        Distinction des normes et valeurs
        
        Action de la discipline sur les corps afin de normaliser des comportements
        
        Jeremy Bentham, le Panoptique
        
        Est-il possible de créer une existence malgré les normes et valeurs auxquels nous sommes asujéttis?
      - La loi est une adaptation d'un savoir général à une situation particulière
- - - - La présence de l'Homme dans soi-même quand il pense
      - Capacité d'analyser ses propres pensées
      - Avoir des représentations portant sur des faits
  - - - L"Homme est grand, puisqu'il se connaît misérable, mais il est misérable quand même
        
        La conscience de sa mortalité le fait créer
        
        Les divertissements sont une échappatoire à sa situation temporaire
      - Sa mort est plus importante que l'Univers comme l'Homme sait qu'il meurt
    - - La perception de ses émotions
      - La capacité d'évaluer son propre savoir (métacognition)
      - la gestion du passé et du futur
      - Le comportement social et l'adaptation en fonction d'expériences passées + la création d'une représentation individuelle
  - - - Toutes les passions sont naturelles, donc bonnes
      - Nous ne pouvons pas maîtriser le fait d'avoir des passions, mais nos passions elles-mêmes.
        
        À travers d'une image qui atténue la passion
        
        À travers un jugement ferme et révolu reposant sur une connaissance opposée du bien et du mal
        
        Permet une vie sans regrets
  - - - La conscience est entièrement fondée sur elle-même
      - Cogito ne peut pas exister sans Cogitata
    - - Visée
      - Intentionnalité
    - - Conscience d'imagination
      - Conscience de perception
    - - Le corps et l'âme sont les côtés matériel et physique d'une même chose
      - Distinction des entités en deux groupes:
        
        L'En-Soi, dont l'existence correspond à l'essence
        
        Le Pour-Soi, dont l'essence est variable et dépend de ses actions
        
        L'Homme en fait partie
        
        "L'existence précède le sens"
        
        Peut causer de l'angoisse, de sa volatilité, et la recherche d'une essence statique
      - La conscience est conscience de son rapport au monde: toute conscience y est donc engagée
    - - Car Dieu n'existe pas
      - En revanche il faut avoir une relation avec le monde
    - - Monde = toutes les actions possibles
      - Rapport au monde instrumental:
        
        Repérage d'abord de ce que je peux employer pour mes objectis
        
        Transformation du monde pour l'accomplissement de mes fins
        
        Autrui est premièrement celui qui peut servir à nos besoins
  - - - La conscience morale est la voix de la nature, qui nous conduit spontanément à juger des actions "bonnes" ou "mauvaises"
    - - L'amour de soi, l'instinct de la conservation
        
        Perverti en amour-propre par la société injuste, qui origine la rivalité avec autrui
      - La pitié, la faculté de compatir avec autrui
        
        Perverti dans le fait que les Hommes cherchent à tirer profit du malheur d'autrui
  - - - Faibles: violents, font des forts des animaux sociaux
        
        La mémoire de la souffrance maintient les Forts dans une situation de société
        
        Participation de l'État et de la Religion
        
        Le monothéisme place Dieu comme opposé aux souffrances de l'Homme et lui rend coupable de ses peines
        
        Répression des pulsions
      - Forts: assujettis par les faibles
    - - Apparaît avec la fin de l'État de Nature et le début de l'État de Société
      - Individus forts laissent libres leurs pulsions
      - Individus faibles n'assument pas leurs pulsions
    - - Pulsions favorables à la vie (volontés de puissance actives)
      - Pulsions non-favorables à la vie (volontés de puissance réactives)
- - - - La perception consciente est produite par l'accumulation de petites perceptions
    - - Permet à l'Homme sa survie
      - Calquée sur le langage
        
        Procédés linguistiques: métaphore et métonymie
      - Liée aux besoins du corps
      - La pensée consciente n'est pas la totalité de la pensée
        
        Elle n'est pas une action, mais un des processus psychiques
  - - - Nostalgie des étoiles perdues
      - Demande vitale ou biologique qui doit être satisfaite afin de préserver la vie de l'individu
  - - - Karl Popper (1902-1994)
  - - - Les êtres humains ont des désirs primaux qui sont dressés
      - Le désir se structure par le manque de quelconque objet ou personne
        
        2 stades
        
        Stade du Narcisse, avant le langage: l'enfant est objet de son propre désir
        
        Stade d'Œdipe: le désir se porte sur le parent de sexe opposé
        
        Distinction entre l'enfant et l'autre
        
        L'interdit provoque le désir ou le désir provoque l'interdit?
      - L'enfant est un pervers polymorphe: son désir porte sur tous les objets
        
        Rendre les désirs compatibles avec la société
        
        Coexistence sociale
        
        Se fait sur la douleur
        
        Amnésie infantile
        
        Développement de l'inconscient: le mémorial des blessures d'enfance
      - Sigmund Freud (1856-1939), Introduction à la psychanalyse
    - - Les trois libidos
        
        Pascal, Pensées
        
        Libido sentiendi
        
        Amour de la beauté
        
        Volonté du corps
        
        Libido dominandi
        
        Reconnaissance du pouvoir divin
        
        Volonté de pouvoir
        
        Libido sciendi
        
        Curiosité de la liberté
        
        Volonté de savoir
        
        Au cœur de la nature humaine
      - Le désir existe pour conserver l'état de l'âme
        
        Baruch Spinoza (1632-1677), Éthique
        
        Développement du connatus, l'élan de conservation de l'essence
        
        La version consciente de l'appétit, et de la volonté
      - Deux types de désirs
        
        Passions tristes / excessives
        
        Diminuent notre être et puissance sur nous-mêmes
        
        Nous nous y soumettons
        
        Désirs actifs
        
        Liés à la connaissance
        
        Permettent de persévérer dans notre être
        
        Sont source de joie
        
        Platon: le désir des bonnes choses
      - Le désir cannibal
        
        Kant, La Métaphysique des Mœurs (1875)
        
        Plaisir tiré de l'usage de l'autre
        
        Explication des pactes sociaux
        
        Mariage
        
        Homme est objet de son désir (?)
        
        Femme accouche
        
        Lois
        
        Coexistence des humains sans enfreindre les libertés individuelles
        
        La liberté de l'autre commence où se termine ma liberté
        
        Problème: libertés relatives et différentes
  - - - Discours latent
        
        Se tient sous le discours manifeste
        
        Expression de l'inconscient
      - Discours manifeste
        
        Maîtrisé par le discours latent
        
        Objectif
    - - Signifié: concepts et généralités
      - Signifiants: image acoustique/ graphique
    - - Le refoulement est imparfait, donc l'inconscient peut brièvement y échapper
        
        Lapses
        
        Actes manqués
      - Rêves
        
        Conscient assoupi
        
        "Voie royale d'accès à l'inconscient"
    - - Tout rêve est la réalisation (camouflée) d'un désir (refoulé)
        
        Cauchemars: approximation des deux discours et crise d'angoisse, apparition des douleurs du refoulement
      - L'Interprétation des Rêves (1905)
        
        2 grands procédés de transformation
        
        Condensation: regroupement de plusieurs images en une seule
        
        Déplacement: prendre une image pour désigner une autre
      - Le Moi et le Ça (1923)
  - - - Ce qui parle en moi sans moi
      - Les pulsions et désirs instinctifs
        
        Libido
        
        Destructo
        
        Besoins
      - Présent depuis la naissance
      - Engendré par une partie du Ça modifiée par l'influence directe du monde extérieur
      - Pas de conscience morale
      - Auto-gratification
    - - Sujet qui croit savoir ce qu'il fait
      - Prise de décisions
      - Ancré dans la réalité
      - Médiateur
      - Mécanismes de défense des pulsions du Ça:
        
        Déni: la réjection d'un information qui nous rend inconfortable
        
        Déplacement: la substitution d'objectifs perçus comme dangereux ou inatteignables par d'autres, plus accessibles
        
        Déplacement entre objets visés
        
        Déplacement de caractéristiques
        
        Déplacements de sensation corporelle
        
        Intellectualisation: utilisation du raisonnement afin d'empêcher la confrontation avec un conflit inconscient
        
        Projection: attribution de ses qualités ou défauts aux autres dans le but de ne pas se confronter à eux
        
        Compensation: dissimulation des faiblesses, frustrations et désirs par la gratification ou la recherche d'excellence dans un autre domaine
        
        Fantaisie: la création d'une réalité alternative dans laquelle nos désirs se réalisent
        
        Peut être observée sous plusieurs points de vue
        
        La seule modalité de la pensée infantile gardée de la prise de conscience de la réalité
        
        Conséquences
        
        Réalisation des désirs
        
        Expression par l'art
        
        Neurose si réprimée
        
        Objet de beaucoup de sensibilité
        
        Rationalisation: la justification de comportements controverses par un raisonnement apparemment logique et / ou moral
        
        Réaction: exagération des tendances opposées à celles qui provoquent de l'angoisse
        
        Sublimation: transformation de pulsions ou de comportement socialement inacceptables en actions acceptables
        
        Conduit à une conversion de la pulsion à long terme
        
        Un mécanisme de défense mûr et civilisé
        
        Régression: réversion de l'ego à un stage moins avancé de développement, au lieu de traiter de ses impulses inacceptables d'une manière adaptative
        
        Refoulement: repoussement des pulsions et instincts à travers leur répression
        
        Dissociation: détachement de la réalité ayant pour but la minimisation du stress ou l'oubli d'un conflit
        
        Amnésie
        
        Fugue
        
        Dépersonalisation et dérealisation
        
        Trouble dissociatif de l'identité
        
        Idéalisation et dévaluation: attribution de qualités respectivement bonnes ou mauvaises à des personnes ou événements due à l'incapacité de percevoir des structures complexes et traiter des sentiments qui vont avec
    - - Internalisation des règles culturelles
        
        Normes
        
        Valeurs
        
        Idéal du moi
        
        Image de moi que je veux renvoyer aux autres et à moi-même
        
        Ingression en société
        
        Idéaux
      - Punit la mauvaise conduite avec des sentiments de culpabilité
      - Contraire au Ça
      - Apparaît à la fin du complexe d'Œdipe avec l'internalisation de la figure paternelle
- - - - Autrui
    - - Alter Ego
      - Un moi que je ne suis pas
      - Pensées différentes
  - - - Assure les fondements de la science
      - Prouve l'existence du soi
      - N'assure pas l'existence de l'autre
    - - Postulat ou preuve?
      - Descartes, Seconde Méditation Métaphysique
        
        Je perçois des autres comme je perçois des objets
        
        Il faut inférer l'existence d'une conscience derrière les autres
        
        La perception d'autrui ne s'accompagne pas immédiatement d'une perception de rupture psychique
        
        Je ne considère pas les autres comme égaux
      - Sartre: L'Être et le Néant
        
        Autrui est ce pour quoi j'existe comme objet
        
        La manifestation d'autrui vient du fait qu'il puisse faire usage de moi
        
        Et non de son corps
        
        La réciprocité de l'usage mutuel définit les deux corps comme sujets
        
        La résistance de l'autre à son utilisation prouve qu'il n'est pas un simple objet
    - - Jacques Lacan: Les Écrits
        
        L'épreuve du miroir s'accompagne d'un désir de validation de la part des parents de l'enfant
        
        Mon image est extérieure à mon sujet, mais c'est celle que les autres associent à mon sujet
        
        Le moi se développe par une succession d'identifications par autrui
        
        Le Moi est la maladie de l'Homme
        
        Autrui est un point de vue que je ne pourrai jamais prendre par rapport à moi-même
        
        L'exemple de la timidité: j'ai peur que l'autre me voie pour ce que je suis
      - Rimbaud?
  - - - Produit de la perversion causée par une société injuste
      - Compétition pour la propriété privée
      - La raison calculante, ne se préoccupe qu'avec ses propres intérêts
      - Équivalent dans un état de nature?
        
        L'Homme n'est pas naturellement bon, il est juste naturellement non-mauvais
        
        Il n'y a pas de moralité
      - Autres tendances perverties
        
        Amour de soi perverti en amour-propre
        
        Pitié pervertie en égoïsme et méchanceté
    - - Fondamentale à la cité
        
        La vie vertueuse est une activité collective
        
        Développement de la moralité
      - S'applique à des couches différentes de relation
      - La bonne amitié / philie est celle entre gens vertueux
        
        Encouragement mutuel aux bonnes actions
        
        Origine une joie morale
        
        L'ami vertueux est un miroir de moi-même
        
        Fondée sur le partage des manières de vivre
    - - L'Homme ne se contente pas de sa simple existence biologique
      - La conscience est animée par un désir fondamental de reconnaissance par autrui
      - Conflit de reconnaissance: désir d'être reconnu sans reconnaître
        
        Lutte à mort du privilège des principes sur la survie?
        
        La maîtrise morale des valeurs
        
        L'esclavage des valeurs au profit de la survie
        
        La dialectique du maître-esclave peut être renversée par le travail
        
        Maintien mutuel avec reconnaissance
    - - Le respect pour autrui
        
        Naît de son incarnation d'une supériorité morale
        
        Est la marque de sa reconnaissance
        
        Ne se manifeste que pour les êtres rationnels
      - Le respect est l'expression en nous d'un exemple moral
      - L'Impératif Catégorique: ne pas traiter l'Homme comme un milieu, mais comme une fin en elle-même
- - - - Politikon: la gestion des affaires de la cité
      - Polis: la cité
    - - Le politique
        
        La sphère des rapports de pouvoir entre les Hommes dans une société
        
        Un Homme politique
      - La politique
        
        Activité de conquête et exercice du pouvoir
        
        Science objective
        
        Discours normatif cherchant à définir le meilleur des régimes politiques
        
        Discours portant sur les relations de travail
    - - Chef
      - État
        
        Ensemble d'institutions qui organisent une société
        
        Un territoire donné
        
        Pouvoir de décider collectivement
        
        Vise la justice, c'est ce qui lui rend légitime
  - - - Libère les Hommes en les emprisonnant
      - Soumet tous les Hommes
      - Est difficile à établir sans une étude de cas ou un recours à l'état de nature
    - - Les tyrans sont dépendants du travail de leurs esclaves comme ceux-ci lui sont soumis
      - L'obéissance aux tyrans est le fruit d'une structure de pouvoir dans laquelle on espère entrer
    - - Le modèle patriarcal
        
        Le lien familial ne dure que le temps qu'un individu ne soit pas indépendant
        
        La reproduction est une activité animale sans attachement émotionnel
        
        La famille est donc une construction sociale
      - Le modèle esclavagiste
        
        "Certains humains sont voués à l'esclavage"
        
        Exclut de l'humanité tout un nombre d'individus
        
        Le justifier, est confondre fait et droit
      - Le modèle pastoral
        
        Présuppose des différences essentielles entre humains
        
        Ne peut donc pas être appliqué à une société égalitaire
    - - Confusion entre droit et fait
      - Est le résultat d'une contrainte et non d'une reconnaissance morale
        
        L'obéissance peut-elle être intériorisée comme devoir social?
        
        Change avec les rapports de force, et donc n'est pas pur et permanent
      - La force implique sur le status quo de la société, et non sur sa structure
      - La monarchie est infondée, puisqu'elle aligne le droit du plus fort avec le droit divin, alors qu'il y a plusieurs monarchies et un seul Dieu
  - - - L'Homme possède un instinct de survie
        
        L'État de nature découle de la volonté de l'Homme de se garder en vie
        
        La liberté est le moyen le plus adapté à la survie
        
        Concurrence des Hommes entre eux
        
        État de nature = État de guerre
      - L'État de nature n'est pas la liberté de l'Homme
    - - Les Hommes suivent la loi de la nature dans l'État de nature
        
        Ne pas nuire à autrui
        
        Libertés individuelles garanties
        
        Les passions constituent les transgressions de l'État de nature
        
        Il n'y a pas de justice
      - Le renoncement à l'État de nature se fait au profit du groupe
        
        Transgressions passibles d'une punition
        
        Perte essentielle de liberté
      - Les humains ont le droit de résistance, c'est-à-dire le droit de renoncer à l'autorité d'un État s'il abuse de son pouvoir
    - - Le droit naturel rend légitime ou renverse la société
      - La contrainte aux actions individuelles doit être un prolongement de l'état de nature
        
        Le contrat social est-il une perte de droits?
        
        Le droit naturel existe-t-il effectivement?
  - - - La tradition: le passé qui se prolonge dans le présent
      - La rationalité: croyance en la légalité des titres de ceux qui exercent le pouvoir
      - Le charisme: fascination exercée par un chef
    - - Distribution du pouvoir
      - Hiérarchie
      - Administration de richesses
- - - - Droit positif
        
        Règle les rapports des Hommes entre eux
        
        Protège les Hommes de la volonté du plus fort
        
        S'oppose aux droits naturels qui, eux, sont omniprésents
      - Droit négatif
        
        Est un droit positif
        
        Le droit qui empêche
    - - Objectif de la société: assurer les droits naturels
      - Selon Hobbes, la liberté n'y est pas possible
    - - Ensemble des règles organisant la vie des individus en société
      - Avantage ou libertés consentis à l'Homme
  - - - La Justice est fictive, et ses bases ne sont pas justifiées raisonnablement
        
        La justice est fondée sur la coutume
        
        Fondements mystiques
        
        Mythes d'origine
        
        Temps ex-memorio
        
        Références divines ou religieuses
        
        Se veut incontestable
        
        Essence universelle et atemporelle (?)
        
        Se montre comme la distillation des principes de justice historiques
        
        Elle n'a du pouvoir que parce que les Hommes y croient
        
        Le simple questionnement peut la renverser
        
        Peur de changements suite au renversement de la justice actuelle
        
        "Ne pouvant faire que ce qui est juste soit fort, on fit que ce qui est fort fût juste"
        
        La Justice est revêtie d'un maquillage de droit
        
        Droit international: maintien du status quo des puissances qui l'ont crée
      - Le droit n'est pas légitime, puisque le devoir-être est fondé sur l'être
      - Contexte: monarchie absolue religieuse
    - - Vertu individuelle
      - Organisation générale de la société
      - Institution judiciaire
    - - Dire que les faits sont injustes sous-entend une intention des faits
        
        Ni justes
        
        Ni injustes
        
        Ce qui produit les faits peut être le résultat d'intentions et causer une injustice
      - Toute justice sociale qui vise corriger l'injustice porte le risque du totalitarisme
        
        Met en danger la liberté individuelle
        
        Dérange la spontanéité du marché
      - La seule égalité que l'État doit garantir est celle devant la loi (isonomie)
      - Soutien des dictatures néolibérales
    - - Géométrique
        
        Justice distributive
        
        Égalité de rapports: a et b gagnent la même chose par rapport à un critère
        
        Égalité par analogie
        
        Moduler la quantité de biens en fonction de l'individu auquel on a affaire
        
        Critères?
        
        Besoin? différence du besoin et du désir
        
        Mérite? mensurable à l'effort ou aux résultats
        
        Distribuer à chacun ce qui lui revient
      - Arithmétique
        
        Justice commutative
        
        Platon
        
        Athénien
        
        Politique d'expansion économique
        
        Fondation de nouvelles cités
        
        "Tous les citoyens doivent posséder la même quantité de terres"
        
        Ne s'applique pas à des citoyens égaux, et donc n'est pas juste
    - - 2 principes au fondement de toutes les sociétés
        
        Égalité arithmétique des libertés individuelles
        
        Les écarts de richesse peuvent être acceptés
        
        S'ils peuvent profiter à tous
        
        Ascenseur social
        
        Créer de l'emploi
        
        Si les postes du pouvoir sont ouverts à tous à travers le travail
        
        Mais justification de l'abolition des droits des salariés
  - - - La légalité fonde-t-elle la légitimité?
    - - La désobéissance civile est le devoir moral des citoyens
    - - Il faut obéir à la justice parce que les lois forment un cadre pour l'existence de l'individu tel qu'il est
        
        Règlent les relations entre les parents, et individus d'une manière générale
        
        Fournissent un cadre à son éducation
        
        Protègent les individus dans une cité
      - Socrate n'a jamais remis en cause l'ensemble des lois, pourquoi le mettrait-il en cause alors qu'elles lui sont infavorables?
      - Remettre en cause une loi revient à remettre en cause l'ensemble des lois
        
        Le droit forme un système
        
        Autoriser une exception est autoriser toute exception
      - Si une loi est injuste, il faut entamer un travail d'argumentation pour expliquer pourquoi cette loi est injuste
        
        Convaincre la cité, qui lui donnera légitimité
        
        Modifier la loi
      - Martyrisation de Socrate
    - - Application de la loi selon l'esprit, et non selon la lettre
        
        Adaption de la loi à la singularité du cas rencontré
      - L'équitable est un correctif de la justice légale
        
        L'équité est nécessaire
        
        Assouplissement des lois
        
        L'équitable es t supérieur du juste selon la loi
      - La loi est toujours générale, par définition
        
        Impossibilité d'application à une réalité singulière
        
        Ne peut avoir prévu l'ensemble des cas rencontrés
      - L'équité est une disposition de l'individu à faire profiter celui qui a le plus besoin
        
        Doit être développée par l'éducation
- - - - Action de donner
      - Action de recevoir
    - - Échanges matériels
        
        Argent
        
        Produits
      - Échanges immatériels
        
        Langage
        
        Idées
    - - Biologique
      - Désir
    - - Codes
      - Politesse
      - Négociation
      - Langage commun
    - - Égoïsme et recherche de l'intérêt propre
  - - - Se nourrir
      - Se loger
      - Protéger son corps
      - Division sociale du travail
        
        Division des aptitudes naturelles
        
        Augmentation de la maîtrise technique
        
        Permet de gagner du temps
        
        Augmente la productivité
        
        Varie et améliore les produits du travail
      - Corps où tout individu gagne plus que ce qu'il ne donne
  - - - S'occupe de la vente
      - Développement de la monnaie comme médiateur des échanges
        
        Apparaît comme symbole de l'échange
        
        Problème de la valeur de l'échange
        
        Double usage
        
        Valeur d'échange
        
        Se base sur des facteurs:
        
        Temps consacré (quantité du travail)
        
        Matériaux utilisés
        
        Peut fluctuer
        
        Valeur
        d'usage
        
        Donne un prix à la chaussure
        
        Se base sur son utilité
      - Fin du troc (M-M')
    - - Échange chrématistique
        
        Accumulation de richesses
        
        Mode de vie pratique (politique)
        
        Genre de vie chrématistique (accumulation de richesses)
        
        Mode de vie théorique (connaissances)
        
        A - M - A'
        
        "Négoce" - Marx
        
        Achat de biens dans le but de faire un profit
        
        La marchandise devient l'intermédiaire de l'échange
        
        Disparition de la marchandise [valeur] avec l'usure
        
        A - A'
        
        Prêts à taux élevés
        
        Modification de la nature de l'échange
        
        Les biens de consommation deviennent des moyens
        
        L'accumulation d'argent est le but
        
        Privation de biens de consommation, qui satisfont nos besoins effectivement
        
        Processus illimité d'accumulation d'argent
      - Marx, Manuscrits (1844)
        
        Ce qui fait la qualité d'un individu n'est pas son individualité, mais les qualités que l'argent lui permet d'acheter
        
        L'argent est la perversion générale des individualités
        
        Substitue l'avoir à l'être
        
        Substitue la valeur d'échange à la valeur morale
        
        Introduit un désordre dans les rapports humains
        
        L'argent détourne les idéologies
        
        La base de l'étude des sociétés est la distribution et l'organisation du travail
        
        Instance politique: l'organisation de la société justifie les rapports de domination
        
        Instance idéologique: les représentations du monde sont créées pour justifier l'ordre actuel de la société
        
        Instance économique: les moyens de production sont hierarchisés pour assurer une domination
        
        Rapports dans le temps et décalage
      - Tout peut s'acheter et se vendre
        
        Qualités morales
        
        La relation à l'autre ne repose que sur le profit que l'on s'attend à en tirer
        
        Autrui n'est qu'un moyen en vue de mes propres intérêts
        
        Je dispose d'autrui en fonction de la richesse que je possède
        
        Avantage par rapport au féodalisme
        
        Certaines activités supérieures perdent leur prestige en devenant de simples articles de commerce
        
        Droit
        
        Arts
        
        Médicine
        
        Plus de transparence
        
        Toutes les marchandises ont le même valeur
      - Révolution industrielle
        
        Développement des forces productives
        
        Les individus ne travaillent plus pour produire, mais pour gagner en fonction de leur production
  - - - Expression de la pensée
      - N'est pas un monologue
      - Origine de la démocratie
    - - Partage du butin en cercle
      - Parole prise au centre: partage égal
      - Isègoria
      - Guerriers: les homoioi (égaux)
    - - Critique de la Raison Pratique: Trois conditions pour un véritable dialogue
        
        Penser de manière cohérente
        
        Ne pas se contredire
        
        Penser en se
        mettant à la place d'autrui
        
        Dialoguer directement
        
        Concevoir d'autres points de vue
        
        Renoncer à ce que l'on pense
        
        Prendre en compte des nuances
        
        Renforcer ce que l'on pense
        
        Lire les points de vue d'autrui
        
        Penser par soi-même
        
        // Descartes: l'épreuve du doute
        
        Se débarrasser de ses opinions pour rechercher la vérité
      - Qu'est-ce que les Lumières
        
        Les lumières sont l'accès aux lumières
        
        Certains Hommes disent aux autres ce qu'ils doivent penser et faire
        
        Sortir de l'état de minorité
        
        Lâcheté intellectuelle
        
        La peur des dangers de la connaissance et de l'autonomie de pensée, évoqués par les tuteurs
        
        Passer à l'état de majorité
        
        Courage de se servir de son propre entendement
        
        Favorisé par l'assurance du droit de publication des pensées
        
        Discussion
        
        Mise en commun des échanges
      - Fondements de la Métaphysique des Mœurs
        
        Dans un échange, chaque individu reconnaît l'autre comme sujet qui peut faire usage de lui
        
        L'impératif catégorique doit régler les échanges avec autrui
        
        Traiter l'autre comme une fin
        
        Contrat
    - - Analyse de tribus de l'Est du Canada
      - Système de prestations totales
        
        Grandes quantités de dons en apparence désintéressés
        
        Conduit à un surdon
        
        Montre l'indépendance des biens matériels
        
        Gain symbolique
        
        Un échange entre des produits et de l'estime
        
        Système de prestige comme monnaie symbolique
- - - - Veut?
      - Désire?
    - - Principe qui s'impose à la volonté
      - Obligation imposée par la conscience
    - - La contingence: fait qu'une chose puisse être, ou ne pas être, différemment de ce qu'elle est
      - L'individu comme sujet du bien moral
      - Du possible
    - - Les différentes formes de déterminisme
        
        Les actions des humains sont conditionnées par des facteurs externes
        
        Déterminisme naturel
        
        Lois de la physique
        
        Lois de la physiologie
        
        Déterminisme social
        
        La manière de penser des individus dépend du milieu auquel ils appartiennent
        
        Marx: la pensée bourgeoise/prolétaire
        
        Déterminisme psychologique
        
        Le Ça comme réservoir des pulsions
        
        Freud: le refoulement des désirs
        
        Le devoir intériorisé dans le surmoi
        
        Le fatalisme, ou sophisme paresseux
        
        Il est inutile d'agir
        
        Le cours des événements ne dépend pas de moi
        
        Réfutation
        
        Leibniz, Essais de théodicée (1710)
        
        Rendre compte de l'existence d'une justice divine en dépit de celle du mal
        
        La conséquence est écrite, alors la cause l'est alors aussi
        
        Le fatalisme est lui-même réfuté
        
        Lien nécessaire cause-effet
      - Peut-on concilier liberté et déterminisme
        
        L'illusion de liberté vient du fait qu'on ignore ce qui nous détermine
        
        Spinoza, Lettre à Schuller (1764)
        
        L'ivresse amène une autre liberté, ou liberté de ne pas dire?
        
        Kant: la déterminisme et la liberté ne traitent pas du même point de vue
    - - L'Homme est un Pour-soi
        
        Monde athée
        
        L'existence précède l'essence
        
        L'Homme est entièrement libre
        
        Choix de son existence
        
        Se donne des projets pour se construire
        
        Angoisse et refuge dans des identités prédéfinies
        
        Les obstacles ou adjuvants surgissent en fonction des objectifs établis
        
        La construction de soi passe par l'affrontement du monde
  - - - Latine
        
        Hasard favorable
        
        Chercher à s'attirer les bienfaits des Dieux
        
        Associe le bonheur aux circonstances dans lesquelles se trouve l'individu, et non à quelque chose qu'il puisse contrôler
        
        Bon + Augurio
      - Grecque
        
        Eùdaimonia
        
        Avoir un bon démon
        
        Puissance entre les Hommes et les Dieux
        
        Veille sur le destin individuel
    - - Pour être heureux, il vaut mieux désirer que posséder
    - - Être achevé
      - Le fait que rien n'aille mal
      - Un état dérivé du fait d'être bon moralement (voir Religion, IIIA)
    - - "Souverain Bien"
      - La fin ultime de la quête de sens de la vie
      - Objet de désir, même si le désir ne conduit pas au bonheur?
    - - Le Bonheur consiste-t-il en la satisfaction des désirs?
        
        Lesquels?
        
        Combien?
      - État éphémère ou durable?
      - Le bonheur réside-t-il dans
        
        Le repos?
        
        L'action?
        
        La connaissance?
      - Individuel ou collectif? Peut-on être heureux si les autres ne le sont pas?
      - Idéal de l'imagination?
      - Doit-on établir un rapport de mesure entre bonheurs individuels?
    - - Freud, Malaise dans la Civilisation
        
        Un refoulement trop important peut provoquer des neuroses culturelles = malheur
        
        Refoulement des désirs permet la vie en société
        
        2 désirs fondamentaux
        à l'Homme
        
        Pulsions sexuelles: Éros
        
        Restreint le lien social à deux individus
        
        L'amour est dissolution du lien social
        
        1984 et Zamyatine: l'amour permet de prendre conscience du régime totalitaire
        
        Pulsions de mort et agression: Thanatos
        
        Pousse l'exercice d'une violence sur autrui
        
        Recherche de domination
        
        "L'Homme est un loup pour l'Homme"
        
        Canalisation croisée
        
        Pulsions sexuelles canalisées par le travail
        
        Pulsions de mort canalisées dans l'amour
        
        La culture
        
        Domestique (difficilement) la pulsion de mort en une force du travail et esprit de compétition
        
        Domestique la pulsion sexuelle
        
        En amour commun, mutuel entre individus ou pointé vers quelque chose
        
        En un besoin de reproduction
        
        Produit des codes et interdits
      - Épictète, Manuel
        
        Travailler sur ses désirs
        
        Faire le tri entre nos désirs
        
        Ceux qui dépendent
        de nous
        
        Jugements
        
        Représentations que nous nous faisons du monde
        
        "Biens" ou "Mals"
        
        Désirs
        
        Avec des exercices spirituels
        
        Devenir indifférent face aux choses externes de la vie
        
        Ceux qui ne dépendent pas
        
        Célébrité
        
        Richesses
        
        Pouvoir
        
        Santé
        
        Notre corps
        
        Acceptation du monde tel qu'il est dans le but de vivre en harmonie
        
        Seuls la vertu et le vice ont de la valeur morale
        
        Stoïcisme (philosophie de la soumission)
    - - Le bonheur consiste dans une certaine activité
      - Politique
      - Éthique
      - Guider l'action humaine
      - 3 facteurs
        
        La connaissance
        des justes milieux et leur développement par la raison
        
        La mise en mouvement de désir pour l'obtention de l'action
        
        La délibération sur les moyens d'action
      - Le bonheur
        
        Subordonne à lui tous les biens
        
        Est la fin ultime
        
        L'action bonne est celle qui emploie la raison
    - - Le bonheur provient de la définition de son pour-soi à travers de ses actions
      - S'oppose historiquement au courant communiste
      - La "mauvaise foi" est une tendance à se cacher derrière des essences prédéfinies
        
        Exemple:
        garçon de café
        
        Restriction des possibilités d'existence
      - La limitation des actions vient du fait qu'on accepte cette limitation
      - L'Homme ne peut pas être défini par les actions qu'il n'a pas entreprises
      - Les choix que nous faisons sont implicitement des modèles
        
        Nous sommes donc responsables d'eux par rapport à l'humanité
        
        Des actions divergentes rompent avec le modèle et peuvent choquer
    - - Platon
        
        L'Homme est formé de trois forces
        
        La Raison
        
        Le Désir, où sont les émotions corrompues
        
        Le Cœur, où sont les émotions vertueuses
        
        L'Homme doit maîtriser ses désirs à travers son cœur, afin d'éviter que sa raison déraille
        
        Seul l'Homme juste peut être heureux, une fois qu'il ne se soumet pas à ses désirs
        
        Il est inconcevable que quelqu'un soit mauvais volontairement
      - Kant, Critique de la Raison Pure
        
        L'action morale doit être désintéressée
        
        Dans des choix entre morale ou bonheur, l'Homme a tendance à choisir le bonheur
        
        Pour être heureux, l'Homme doit se rendre digne du bonheur, et seul l'Homme moral l'est
        
        Le conflit entre morale et bonheur ne peut qu'être résolu par l'existence postulée d'un Dieu
        
        L'âme immortelle reflète la durée indéfinie qu'il faudrait à l'Homme pour atteindre la morale
        
        La divinité nous concède le bonheur proportionnel à notre morale atteinte
    - - La moralité d'une action est définie par ses conséquences sur le bonheur des individus
      - Trois principes:
        
        Le bonheur comme bien souverain
        
        Réside dans le plaisir
        
        S'oppose
        au malheur
        
        La maximisation du bonheur dans le plus grand nombre de sujets justifie l'action
        
        L'évaluation morale doit prendre en compte les conséquences sur notre bien-être
        
        Possibilité de mentir
      - N'est pas individualiste et prend en compte les Hommes comme un ensemble
      - Les Hommes atteignent le bonheur ensemble plus efficacement sous l'autorité des lois
      - L'Homme vertueux prend plaisir dans la maximisation du bonheur
      - Propose aux Hommes de se cultiver et développer ce qu'il y a de meilleur en soi
  - - - Justifiée linguistiquement
      - Choisi par Cicéron pour traduire le terme grec éthikè
      - Ethique: recherche de la vie heureuse, accomplie
      - La morale ne présuppose aucune éthique
    - - Indépendamment de ses conséquences sur l'individu
  - - - Soumission par conscience
      - Agir par devoir
      - Légitimité
      - Cependant: differences essentielles dans la société peuvent détourner la maxime
    - - Soumission par la loi
      - Peur du châtiment
      - Agir conformément au devoir
      - Légalité
    - - Couverture du procès d'Eichmann
      - Accomplissement du devoir juridique peut aller contre le devoir moral
      - Eichmann est médiocre, son mal réside dans l'absence de réflexion sur ce qui est juste
    - - Domestication des forts par les faibles par la violence
      - Établissement d'un corps social homogénéisé
      - Application de la torture lors de la création d'une mémoire sociale
      - Le devoir moral est essentiellement social, puisque c'est une intériorisation des contraintes sociales
      - Le devoir moral peut être décalé par rapport aux nouveaux rapports de force, ce qui cause une dissonance
      - 2 volontés de puissance
        
        Active
        
        Réactive
        
        S'oppose
        à la vie
        
        Idée d'âme
        
        Affrontement produit l'Histoire
    - - Distinction:
        
        Hétéronomie de la volonté
        
        Suivre ses désirs
        
        Dépendre d'objets /
        de personnes externes
        à elle-même
        
        Autonomie de la volonté
        
        Être maître de soi-même
        
        Agir par devoir
    - - Ce n'est pas le pouvoir qui fait le devoir
      - La conscience morale est innée
      - L'accomplissement du devoir permet d'affirmer sa liberté
        
        À l'égard
        du désir
        
        À l'égard des contraintes externes
      - La moralité d'une action vient de la possibilité d'universalisation
        de la maxime de l'action
- - - - Latin: Cultura,
        le travail de la terre
      - L'altération de la nature pour la rendre plus humaine
      - Hannah Arendt (1906 - 1975), La Crise de la Culture (1961)
      - Création d'un milieu adapté: appropriation
    - - Travail de la terre et transformation de la nature par l'Homme
        
        Satisfaction des besoins
        
        Affranchissement des lois de la nature, et soumission à ses propres lois
        
        Façonner
        le paysage
        
        Technique
        
        Outils
        
        Échange
        et langage
      - Ensemble de caractéristiques propres à une société
        
        Moeurs
        
        Valeurs
        
        Traditions
        
        Coutumes
        
        Varient dans le temps et dans l'espace
      - Ensemble de connaissances qui ne sont pas directement liées à un travail productif
        
        Arts
        
        Sciences
        
        Idée de travail sur l'esprit: la "culture générale"
    - - La culture est-elle le propre de l'Homme?
        
        Cultures animales?
        
        Dans quelle mesure participe-t-elle de sa nature?
      - La culture ne peut-elle que se concevoir par pure opposition à la nature? Dénature-t-elle l'Homme?
      - Pourquoi faut-il se cultiver?
        
        Besoin?
        
        Nécessité?
        
        Obligation?
      - La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain?
  - - - Culturelle
        
        La régularité de la tradition culturelle permet d'étudier les phénomènes culturels comme une science
        
        Sciences humaines
        
        Histoire
        
        Sociologie
        
        Arts
        
        Religion
        
        Ont un rapport ferme avec les sociétés
        
        Acquise par l'Homme
      - Naturelle
        
        Innée à l'Homme
        
        Produit de la régularité des lois naturelles
        
        Leur croisement gère deux phénomènes universels
        
        Prohibition de l'inceste majeur
        
        Formation de systèmes de parenté
        
        Permission de relations conjugales alternatives variées
        
        Appropriation du langage comme langue
    - - La culture ramène les pulsions d'amour et de mort à des niveaux sociaux
        
        Eros devient philia, et réprime la sexualité à la reproduction uniquement
        
        Thanatos devient travail et esprit commun de compétition
        
        Un refoulement trop important conduit à des névroses
        
        Le malheur de l'individu rend la culture inefficace
- - - - Un effort pénible
        
        Contre la matière transformée
        
        Contre l'environnement
        
        Contre le travailleur
      - Torturer avec le tripalium
  - - - Implique des outils
      - Présuppose une technique
      - Un changement unique à l'Homme?
      - Henri Bergson (1859 - 1941), L'Évolution Créatrice (1907)
        
        L'Histoire n'est pas celle des événements politiques, mais des innovations techniques
        
        La technique a le pouvoir de transformer radicalement la vie de l'Homme
        
        L'Homme se définit par son intelligence
        
        Capacité de fabriquer des outils à fabriquer des outils
        
        Capacité de fabriquer des outils en accord avec ses besoins techniques
        
        Demande une réflexion // n'est pas instinctive
        
        L'intelligence est au service de l'action, et elle n'est pas ample et passive
    - - Dans l'insuffisance de la nature
      - De l'insuffisance des forces humaines et l'absence d'autarcie
  - - - Une activité réservée aux
        
        Fragiles
        
        Incapables de toute autre activité
      - S'établit à la place du marché
      - A un rôle de distribution, et non de production
      - Demande un symbole de l'échange ; la monnaie
    - - Comment établir une égalité entre deux produits différents
      - Compensation entre des échanges inégaux
      - Propose une comparaison entre objets de travail qualitativement différent
      - Le prix
        
        Déterminé dans la comparaison conventionnelle des valeurs
        
        Premièrement déterminé par la valeur d'usage : l'utilité
        
        Modifié par la valeur d'échange
        
        N'existe que pour réguler les échanges
    - - M - M' : le troc
      - M - A - M' : l'échange traditionnel
      - A - M - A' : l'échange chrématistique
      - A - A' : l'usure
        
        La marchandise disparaît de l'échange, et il devient une privation
        
        Modification de la nature
        
        De la richesse : elle devient l'abondance d'argent, et non de biens
        
        Du travail, qui est aliéné contre de l'argent, et non les produits même du travail
  - - - Le travailleur gagne un salaire arbitraire
        
        Défini par le coût de la simple subsistance du travailleur
        
        Doit répondre aux besoins du travailleur pour élever des enfants et apprivoisonner sa famille
        
        Son salaire détermine sa valeur, et non la valeur de son travail
      - Le surtravail des producteurs
        
        Est ce qui permet aux propriétaires des moyens de production de faire un bénéfice
        
        Aide dans le maintien des parties de la société qui ne peuvent pas travailler
      - La division sociale du travail à la chaîne
        
        Produit de la spécialisation
        
        Augmente la rapidité et la productivité
        
        Brise le lien artisanal entre les producteurs et leur création
        
        Aboutit à une mécanisation du travail
        
        Automatisation
        
        Substitution de la machine à l'Homme
        
        Sentiment de privation de son humanité
        
        La force de travail cesse d'appartenir à l'individu
        
        Aliénation des aspects intellectuels du travail, comme l'Humain est l'activité de la puissance de la machine
        
        Rudimentarisation du travail
        et justification des prix bas
        
        Perd sa valeur comme marque d'humanité, et ne se fait qu'en vue des maigres salaires
        
        Un simple besoin de subsistence; et non de passion
  - - - Exercer une fonction policière #
        
        Maintien de l'ordre social
        
        Association travail - sécurité
      - Nier l'individualité
        
        Règlement des mœurs
        
        Valeurs communes au milieu de travail
    - - Le travail est responsable de la répression des pulsions humaines
        
        Amour
        
        Haine
        
        Révolte
        
        Rêverie
        
        Fantaisie
        
        Questionnement et critique
        
        Police sociale qui réprime les comportements dissidents
        
        Réduction de l'individu à un simple consommateur
      - Le vrai but du travail est mesquin, l'accumulation de richesses
  - - - L'esclave est le seul qui garde un lien pratique avec le travail
      - La liberté s'affirme par l'objectification
        
        Expression de son esprit dans la transformation de la matière
        
        Formation d'un monde dans lequel on peut se reconnaître
        
        Établissement de valeurs qui forgent la discipline de l'Homme
        
        Liberation conceptuelle des volontés du maître, contre lesquelles s'opposent les nôtres
- - - - Création (?)
      - Production (?)
      - Transformation (?)
    - - Expression au public potentiel (?) #
      - Mise en forme de la matière en accord avec l'expression personnelle
        
        Affect
        
        Pulsions
        
        Pensées
        
        Messages
    - - Compétence
      - Maîtrise
    - - Opposition
        à la nature
      - Intervention d'un agent extérieur
    - - L'art désintéressé : n'a
        pas d'utilité à la survie
      - Un rapport avec le désir?
    - - Art et réalité
        
        Quel est le rapport de l'art à la réalité?
        
        Reproduction?
        
        L'art définit-il
        la réalité?
        
        Quel type de réalité l'art constitue-t-il?
      - Comment concevoir le goût
      - Qu'est-ce qu'un génie artistique?
      - Qu'est-ce
        que le style?
      - L'art est-il un langage?
        
        Présence de signifiants et signifiés?
  - - - Les Beaux-Arts: la recherche de l'esthétique dans l'art
      - L'artisanat est la production, opposée à l'industrielle
  - - - L'art préhistorique
        
        Entre -30000 et -8000
        
        A un caractère religieux: est soustrait à la sphère du travail
      - Les peintures rupestres sont des activités opposées au travail
      - Organisation en fonction d'une vision binaire du monde
        
        Division et complémentarité sexuelle
        
        Figures masculines animales
        
        Motifs féminins abstraits
      - L'Homme a conscience de
        la mort, ce qui est mis en évidence par les sépultures #
        
        Présence de l'interdit: les éléments sacrés qui ne doivent pas être profanés
        
        Maintenir l'organisation du monde à l'abri de la mort et de la sexualité
        
        Distinction de l'Homme
        et de l'animal: conscience des limites
        
        Définition de l'amour à la chambre à coucher
      - L'Homme comme refus
        de l'identité animale
        
        Aspiration
        à un idéal
        
        Cession avec le travail de subsistance
        
        L'Art comme l'expression du monde divin, immatériel
    - - L'Art comme évasion
        aux règles sociales et opposition au travail
  - - - Aristote, Poétique
        
        La tendance à imiter est propre à l'Homme
        
        Une tendance retrouvée dès l'enfance
        
        Elle procure
        du plaisir à tous
        
        L'Homme prend plaisir à connaître, ce que l'art permet sans émotions négatives
        
        Dans le cas de la connaissance des objets, le plaisir est simplement esthétique
        
        L'imitation est purgée de ses connotations mauvaises
        
        L'imitation qui est vertueuse de par son ordre
        
        La tragédie est une représentation de la pitié et de la terreur
        
        La catharsis
        
        Permet une catharsis des passions à travers l'extériorisation
        
        Expression
        
        Délivrance
        
        Interprétation classique
        
        Suscite des passions pour leur simple plaisir
        
        Moralité douteuse: des passions mauvaises pour le divertissement
        
        Interprétation moderne
        
        Utilisation du langage
        pour remplacer les actions
        
        Actions nobles menées à leur terme
        
        Le théâtre comme un outil d'expression de la cité
      - Platon, Critique
        de l'Imitation
        
        :warning: Ce n'est pas une critique d'Aristote puisque celui-ci vient après Platon
        
        Le monde réel est toujours changeant
        
        Multiplicité
        
        Héraclite (philosophe de la rivière)
        
        Le monde intelligible est externe au changement du monde, puisque s'il était en constante altération, il serait inutile
        
        Paroles
        
        Sciences
        
        Idées
        
        Est ce qu'il y a de plus réel
        
        Essences
        
        L'art comme imitation de la réalité est doublement dégradé
        
        l'art comme imitation de la réalité sensible
        
        Réalité sensible comme imitation d'une idée synthétique
        
        Existence du monde comme variation «tordue» des idées innées #
        
        Œuvres:
        
        La Trahison des Images, Magritte
        
        Souliers, Van Gogh
        
        La conscience du monde artistique nous permet d'aller à la recherche de la vérité
        
        Critique de l'art qui cherche à se passer par l'objet original, mais non pas de l'autre.
        
        Stimulation de la volonté de connaître et philosopher
        
        Proscription de la poésie sous sa caractérisation humaine des Dieux
    - - L'art comme imitation
        
        Procure aux Hommes le plaisir de la création divine
        
        Ne satisfera jamais la mentalité humaine
        
        N'a pas un autre sens, ce qui le rend ennuyeux et superficiel
        
        N'imite pas l'essence, seulement l'apparence
        
        Ne permet pas la projection de l'esprit humain
        
        Nausée de l'impersonnalité, de
        la réalité bousculée
        
        Misère dans l'excès des détails
        
        Représentations vaines de la nature, qui la privent de son intégralité
      - L'art créatif
        
        Tâche divine d'invention
        
        Le vrai plaisir humain
        est celui de la création
        
        Expression de l'esprit et de l'inventivité
        
        Production avec technique
        
        La conquiste de la liberté qui passe par la transformation du monde
    - - Les paysages sont culturels
        
        La nature est appropriée par la culture
        
        L'Homme façonne le paysage en fonction de ses besoins
        
        Georges Duby: les paysages européens sont définis pas le besoin catholique de pain et de vin
      - Les jardins illustrent le rapport entre culture et nature
        
        Jardin et cimetières à l'anglaise: la nature entoure les espaces
        
        Jardins et cimetières à la française: la nature est taillée à mesure de l'espace
  - - - Un rapport entre l'objet et notre perception sensorielle
      - N'est pas inné aux objets / situations
      - N'est pas un jugement raisonnable
      - Satisfaction intéressée
    - - Comme si c'était une propriété de l'objet
      - Est admis comme une expérience universelle
      - Satisfaction désintéressée
      - Se retrouve dans l'art,
        qui est autotélique
      - Kant, Critique de la faculté de juger
        
        Le jugement de beauté
        
        Est personnel
        
        Porte sur le plaisir induit par la représentation
        
        Sans considération du représenté
        
        Plaisir désintéressé
        
        N'apporte aucune information à propos de l'objet
        
        Est beau ce qui plait universellement sans concept
        
        Il est impossible de définir le beau, seulement ses incarnations
        
        Distinction entre deux types de beauté
        
        Beauté libre (art), dont la fin est d'être belle, sans considération de fonction
        
        Beauté adhérente, qui réside dans l'ajustement de la forme à la fonction,
        une fois que la fin est déterminée
        
        Le jugement doit être compris à partir de quatre aspects
        
        Quantité [de sujets au jugement]
        
        Universel
        
        Particulier
        
        Singulier
        
        Qualité
        
        Affirmatif: donne une caractéristique, issu du savoir positif
        
        Négatif: savoir négatif #
        
        Indéfini: la négation des deux affirmations précédentes
        
        Relation
        
        Catégorique: ajoute un savoir précis à un autre
        
        Hypothétique:
        met en relation deux événements
        
        Disjonctif: met en relation plusieurs jugements constituant la totalité de la possibilité d'une connaissance
        
        Modalité
        
        Problématique: "Il est possible que"
        
        Assertorique: "C'est un fait que"
        
        Apodictique: énonce une nécessité
        
        L'art comme une fin doit être comprise comme conséquence de son propre effet
        
        « La Beauté est la forme de la finalité d’un objet, en tant qu’elle est perçue en celui-ci sans la représentation d’une fin »
        
        L'oeuvre d'art ne doit pas être compris par rapport à son utilité et aux autres conséquences
  - - - Le génie artistique est un phénomène rare
        
        Il s'affranchit des
        règles artistiques
        pour en faire d'autres
        
        Sa production sert de modèle
        
        Il stimule l'éveil d'autres génies à son tour
        
        Son originalité est produit de son talent
        
        Un don de
        la nature
        
        Sa production ne peut pas être rationalisée
        
        Elle le veicule pour donner
        de nouvelles règles à l'art
        
        Il possède une "âme", un principe vivifiant de l'esprit
        
        La capacité de représenter les idées de la raison, qui sont très difficilement évoquées
        
        Dieu
        
        Âme
        
        Infini
        
        Liberté
        
        Représentation sensible
        
        Inculque dans le spectateur de l'art une présence esthétique qui échappe à l'expression par le langage
      - La distinction entre Homère et Newton
        
        L'un invente un genre
        et pose implicitement ses règles
        
        L'autre étudie des lois naturelles et les décrit
    - - Double phénomène
        
        Apparition
        du musée
        
        La diffusion de l'art dans toutes ses règles
        
        L'art qui naît comme d'un pastiche du style d'autrui
        
        Apparition de l'art moderne
        
        L'art de l'art, une fin en elle même
        
        La soumission complète de la réalité au style
- - - - Vient du verbe latin "relegere"
        
        Relire, revoir avec soin
        
        Avoir un sens du sacré
      - Vient du verbe latin "religare", qui veut dire relier
        
        La religion relie les Hommes à une (des) divinités
        
        La religion relie les Hommes entre eux
    - - Véhiculant la parole de Dieu
      - Vérités sacrées
    - - Vertical : rattachement de l'Homme à une divinité
      - Horizontal: ll'union des Hommes dans une communauté
        
        Synagogue
        
        Luma
        
        Ecclésia
      - Une disposition commune : la foi
    - - En quoi le rapport à une transcendance permet-il de relier les hommes ?
      - Quel est le statut des vérités professées par la religion ?
      - Peut-il y avoir conflit entre plusieurs types de vérités ?
      - De quoi la religion est-elle l’expression?
  - - - Preuve ontologique (à priori)
        
        Une objection aux libertins athées du XVIIè siècle
        
        Égalité de rapports entre l'existence de choses matérielles opposées, et l'Existence et Dieu
        
        Dieu comme une perfection est justifié par la perfection qui est l'existence
        
        Il y a une contradiction logique dans la compréhension de l'Existence sans Dieu
        
        La simple conception mentale de Dieu ne prouve pas son existence, bien qu'on puisse mettre son idée en relation avec d'autres
        
        Cependant, la pensée de Dieu ne se ferait pas nécessaire sans la réalité
        
        Dieu est démontré par sa définition: pour que le monde existe, Dieu doit exister aussi
      - Preuve à posteriori
        
        Plus importante, une fois qu'elle repose sur l'expérience
        
        L'idée d'infini ne peut pas être originée chez le cogito
        
        L'idée de Dieu pose un problème à l'entendement fini, elle doit venir donc d'ailleurs
      - Les limites du monde ne peuvent pas être saisies
        
        Renversement des croyances de l'époque qui associaient l'idée du monde fini à sa perfection
        
        Le fini est l'absence d'infini
    - - La preuve ontologique de Descartes démontre l'existence d'une conscience derrière la conception du monde, mais pas d'un créateur (preuve psycho-théologique)
      - La démonstration de Dieu par la causalité des choses repose sur la preuve ontologique, qui affirme l'existence d'un créateur, et non d'un être suprême (preuve cosmologique)
      - On ne peut pas prouver l'existence de Dieu en soi-même, une fois que le jugement d'existence doit être synthétique (preuve à priori, ou ontologique)
        
        L'existence n'est pas une caractéristique intrinsèque d'un concept
        
        Son existence doit être prouvée par l'expérience
        
        Dieu est une idée qui ne peut être l'objet d'une connaissance
      - Mais l'existence de Dieu doit être postulée
        
        C'est la seule manière de concilier le bonheur et la vertu
        
        La joie qui est procurée par la vertu et l'action par devoir
        
        Une récompense, qui se base sur la justice divine
        
        C'est la seule manière de justifier l'immortalité de l'âme
        
        La perfection de la vertu prend un temps indéfini
        
        L'âme immortelle permet, éventuellement, d'atteindre cet idéal
  - - - Il n'y a pas conflit entre ces deux, une fois qu'elles ne traitent pas du même domaine
      - Le jugement théorique est préféré, dans des situations qui n'ont pas de conséquence pratique
      - Les vérités révélées sont une mesure pratique, elles ne doivent pas être questionnées
        
        Soustraction du doute hyperbolique comme on ne peut pas établir une certitude
        
        Cependant, une attaque à la théologie = analyse religieuse
      - Un parcours philosophique prudent, une fois que l'éducation et le savoir sont gouvernés par les jésuites
  - - - Objectivement insuffisante: incapable de démontrer ce qu'elle dit
      - Subjectivement insuffisante: le sujet peut facilement changer de croyance
    - - Une croyance objectivement suffisante en soi-même
      - La conviction par la subjectivité qui se fait seule
    - - Objectivement démontrable par des arguments logiques
      - Subjectivement suffisante, une fois que la démonstration convainc durablement
  - - - La religion est la justification spirituelle de l'ordre social
      - Exercice spirituel d'exercice du pouvoir, permettant de renforcer la domination socio-économique de certaines catégories
      - Elle amène les Hommes à repousser la justice
        
        Fantasie
        
        Les soumet à l'organisation du travail pendant leur vie
      - La religion est immatérielle, tandis que le monde est matériel: un ne peut pas avoir de relation avec l'autre
      - C'est l'Homme qui fait la religion, elle n'est pas innée à l'essence de l'Homme
      - La lutte contre la religion est la lutte contre le monde qui l'utilise
      - La misère religieuse est l'expression de la misère réelle
      - "Opium du peuple"
        
        Provoque des illusions, transforme notre perception de la réalité
        
        Crée une dépendance
        
        Contrôle les Hommes
        
        Apporte un soulagement illusoire, apaise leurs souffrances
  - - - La compréhension du fanatisme religieux se fait par celle du dogme de la vie après la mort
      - La religion doit être soumise à la cité
        
        Établissement de récompenses pour le citoyen vertueux
        
        Punitions au citoyen vicieux, qui privilégie sa propre volonté
      - Une religion civile
        
        Développement des vertus civiques
        
        Sacralise le Contrat Social
        
        Permet de faire peur aux citoyens, et les encourager aux bons comportements
- - - - Langue: ensemble de symboles institué stable propre à la communication humaine, utilisé par une communauté
        
        Signes
        
        Syntaxe
      - Parole: acte individuel par lequel s'exerce la fonction linguistique
      - Langage: aptitude à constituer un système de signes
    - - Quelle est l'origine du langage?
        
        Existence bipède?
      - Quel est le rapport du langage à la réalité?
        
        Explications complètes?
        
        Choses qu'on ignore?
        
        Permet des actions?
      - Quel est le rapport entre langage et pensée?
        
        Une pensée
        sans langage?
      - Le langage "s'établit sur le meurtre de la chose": il reprend des concepts et non les objets réels
      - Est-ce que l'art est un langage?
        
        L'art: une appropriation du style par l'artiste
  - - - La détermination de la pensée: une formulation nécessaire par des mots
        
        L'idée consciente se transforme en objet qu'on peut travailler
        
        Analogie du journal intime: on traite ses pensées
        
        Extériorisation de la pensée
      - L'inexprimable est la conséquence d'une pensée défaillante, et non pas du langage
        
        La pensée ne s'est
        pas encore concrétisée
        
        Elle est encore en fermentation
        
        Les mots reçoivent et alignent l'intention
    - - La pensée est déjà appropriée par la langue
      - La langue détermine les conditions à travers lesquelles on comprend le monde
        
        Espace
        
        Temps
        
        Sentiments
      - La langue permet mais interdit certaines affinités de pensée
      - La langue se développe par rapport au besoin
        de décrire le monde
      - Le langage reflète la pensée commune et vice-versa
  - - - Effectuer des jugements
      - Énoncer des propositions sur les choses
      - Acquérir des connaissances à travers des jugements
    - - Il les recouvre par
        une généralité
      - La définition d'un objet singulier doit se faire par ces concepts (généralités qui ne se retrouvent pas dans la nature)
    - - Signifiants
        
        Phonèmes
        
        Représentations graphiques
      - Signifiés
        
        Concepts
        
        Objets existants
  - - - Platon, Cratyle
        
        D'où vient le lien entre le signifiant et le signifié?
        
        Un rapport naturel ou conventionnel
      - Saussure
        
        Le lien entre signifié et signifiant est arbitraire
        
        Une convention, un accord
        
        Implicite
        
        Explicite
        
        Transmis par l'éducation
        
        Une imposition par usage
        
        La variété des mots vient de la liberté qu'on peut prendre dans leur création: l'assimilation de phonèmes
    - - Aristote, De l’interprétation
        
        Trois niveaux linguistiques
        
        Phonèmes individuels
        
        Unités sonores de base
        
        Non-significatifs
        
        Mots individuels
        
        Émission vocale significative
        
        Ni vrais ni faux
        
        Significatifs
        
        Proposition
        
        Combinaison de mots
        
        Peut être vraie ou fausse
  - - - Bergson (1859-1941), La pensée et le mouvant (1934)
        
        Les mots sont des instruments qui permettent la survie en groupe
        
        La communication au
        service de la coopération
        et de l'action
        
        L'expression de la faculté naturelle du langage
        
        Trois capacités de survie du vivant
        
        Intelligence: l'utilisation de savoirs appris pour survivre
        
        Les Hommes ont l'intelligence au profit de leur survie
        
        Torpeur: les besoins sont naturellement satisfaits
        
        Plantes
        
        Instinct: les êtres savent quoi faire pour survivre par nature
        
        Le langage est naturel et utilitaire
        
        Facilite la communication
        
        Les mots sont conventionnels
        
        Ils ne cherchent pas
        à représenter la réalité
        
        Ils ont pour fonction d'évoquer les choses de manière efficace
        
        Signalent le monde pour que des actions soient prises
        
        Ne se base pas sur une vocation poétique
        
        Il faut apprendre
        à rêver
        
        Se détacher de cet impératif de l'action
        
        Avoir un rapport plus riche avec la réalité
        
        Se connecter avec son intuition
      - John Langshaw Austin (1911-1960), Quand dire c’est faire [How to do Things with Words], 1962
        
        L'action est constituée par l'énonciation, non par l'action
        
        La phrase performative, de l'action, a le même valeur que celle-ci
    - - Les langues sont apparues pour transmettre des idées morales
        
        Dans l'état de nature, les animaux n'ont pas besoin de communiquer
        
        Une différence non seulement physiologique
      - Les mots expriment plutôt des passions que des actions
      - Un sens métaphorique plus important que le sens propre
        
        Le langage
        est équivoque
        
        Finit par permettre l'expression de l'inconscient
- - - - Grec: Historia, enquête
      - Latin: Historia rerum gestarerum, le récit sur le passé
    - - Pourquoi porter un discours sur le passé?
      - Comment, et selon quels principes, organiser la mise en récit des événements?
      - Qu'est-ce que le travail d'historien?
      - L'explication ou compréhension du passé?
  - - - Thucycide (460- v. 399 av. J.-C.), Histoire de la Guerre
        du Péloponnèse
        
        Les guerres et l'étude de la diplomatie
        
        Donne au passage du temps un statut scientifique
        
        La guerre est un symptôme qui a une cause associée
        
        L'impérialisme d'Athènes qui voulait constituer un empire
        
        Expliquer la crise de la polis: la guerre du Péloponnèse
        
        La médecine hippocratique qui établit des relations de cause et effet
        
        L'histoire doit être reconstituée par rapport à ce qui s'applique le plus logiquement aux circonstances
        
        Compenser les défauts de la mémoire
        
        Compenser la version propre des témoins
        
        Partis et sympathies
        
        Merveille
        
        Laisser un "trésor", connaître les causes permet d'anticiper les événements et mieux s'y préparer
        
        L'histoire causale
      - Aristote, Poétique
        
        Le rôle du poète diffère de celui de l'historien
        
        Poète
        
        La poésie est définie comme les relations entre hommes
        
        L'un donne les lignes générales du comportement humain
        
        Historien
        
        L'histoire est la relation entre les faits conséquents de l'action
        
        L'autre explique des situations particulières et précises
        
        Une conception rationnelle de l'histoire, descriptive, objective
        
        Ne repose pas sur la conjecture
        
        L'Histoire et l'anticipation
    - - Rousseau, Émile ou
        De l'Éducation (1762)
        
        Pour être bien comprise, l'histoire doit être comprise selon une idée ou point de vue
        
        Personne ne peut comprendre l'Histoire dans son ensemble
        
        Il est nécessaire de faire des choix
        
        Organisation autour
        d'une hypothèse initiale: confirmation ou négation
        
        L'histoire dépend nécessairement
        
        De ses intérêts présents
        
        Du point de vue de l'historien
    - - Nietzsche, Le Gai Savoir (1882)
        
        Tout est le résultat d'une volonté et d'une interprétation
        
        L'histoire est l'étude des volontés humaines qui touchent les acteurs
        
        Volonté de puissance affirmative
        
        Tendance favorable à la vie
        
        Création spontanée
        
        E.g.: l'idée d'âme
        
        Positive
        
        4 more items...
        
        Négative
        
        2 more items...
        
        Volonté de puissance négative
        
        S'oppose au développement de la vie
        
        Brise
        
        La volonté gagnante détermine comment on perçoit l'histoire
        
        Il faut analyser l'histoire de tout
        
        Non seulement celle des événements politiques
        
        Émotions
        
        Travail
        
        Habitudes
        
        Objets et phénomènes
  - - - Objectivité — deux définitions
        
        Rentrer en sympathie avec la période étudiée
        
        Analyser le passé
        en prenant du recul
      - Le travail d'historien a nécessairement quelque chose de personnel: une subjectivité
    - - Wilhelm Dilthey (1833 - 1911), Introduction à l’étude des sciences humaines (1883)
        
        L'Histoire est une science de l'Esprit
        
        Démarche compréhensive
        
        Compréhension du comportement humain
        
        Un appui nécessaire sur sa propre subjectivité
        
        Établir une signification des valeurs et idées
        
        Objets culturels, manifestations de l'esprit
        
        Sciences de la nature
        
        Démarche explicative
        
        Causes des phénomènes
        
        Lois fixes et imutables
        
        Objets matériels
        
        L'individu dans la compréhension de la société
        
        L'individu est à la fois acteur et observateur de la société
        
        Il peut prendre du recul sur ses propres actions
        
        Sa société lui est semblable alors il peut la comprendre
        
        S'inscrit dans le système d'actions et réactions
    - - Max Weber (1864-1920), Essais sur quelques catégories de la sociologie compréhensive (1913)
        
        La compréhension des actions est la compréhension de leur cause
        
        L'explication historique est une explication compréhensive
        
        L'explication compréhensive se fait par des idéaux-types
        
        hypothèses à vérifier
        
        Action rationnelle en finalité
        
        Délibération
        
        Calcul des moyens en relation de la fin
        
        Action rationnelle en valeur
        
        Fondée sur des exigences absolues
        
        Action habituelle ou traditionnelle
        
        Action affectueuse ou affective
        
        La signification de l'individu de l'action permet sa compréhension
        
        C'est la cause ultime de l'action
        
        Intentions individuelles
  - - - Une idée issue du christianisme
        
        Une création
        (et destruction?) intéressée?
        
        Le jugement final, le retour vers Dieu
        
        Le monde ayant une direction
      - Hegel, La Raison dans l’Histoire (1822-1830 ; publié en 1837)
        
        En suivant ses passions, l'Homme participe à l'accomplissement du plan de la Raison
        
        Une théologie laïcisée de l'Histoire
        
        Une vision qui témoigne d'une inspiration religieuse
        
        Fait disparaître Dieu et met quelque chose à sa place
        
        Les activités individuelles n'ont pas une fin en elles
        
        Elles s'accumulent pour contribuer à la fin ultime de l'Histoire
        
        L'étude de L'Histoire fait apparaître une image de la Raison
        
        Les grands Hommes ont une place dans l'Histoire puisqu'ils sont la représentation d'un peuple
        
        Les actions dont la marque restera dans l'Histoire
      - L'Histoire comme lutte des classes
        
        Marx, L’idéologie allemande (1845-1846)
        
        La fin de l'Histoire est l'arrivée au communisme
        
        Les changements économiques
        se font en fonction des changements idéologiques qu'ils-mêmes introduisent
        
        Une analyse du monde occidental
        
        L'Histoire du développement des forces productives est la base des changements historiques
        
        Les différents modes de production
        se succèdent dans le but d'un développement maximal de la production
        
        Une distribution des biens
        
        Qui ne se fait pas en fonction du travail fourni
        
        Arrive en fonction des besoins individuels
        
        Indifférente à la propriété des moyens de production
        
        « de chacun selon ses possibilités, à chacun selon
        ses besoins »
        
        Arrivée à une ère d'abondance
        
        La tension qui impulsione les changements survient entre le développement des forces productives et la rigidité des rapports sociaux de production
    - - Bergson, La pensée
        et le mouvant (1903-1923, publié en 1934)
        
        Il est impossible de déterminer les événements futurs à partir de l'Histoire
        
        Ce qui apparaît comme un signe du présent ne l'est que parce qu'on y reconnaît la tendance actuelle
        
        Le présent est surgissement d’imprévisibles nouveautés
      - Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (1784)
        
        La fin que la nature réalise à travers l'Histoire, est le développement total des dispositions naturelles de l'Homme et de la raison
        
        Nous projetons dans la nature l'idée d'une fin pour donner sens aux événements historiques
        
        Il faut postuler une fin parfaite de l'Histoire pour qu'elle soit rendue possible
- - - - Étymologie
        
        Ratio
        
        Compte
        
        Faculté de calculer
        
        Jugement
        
        Vient de reor
        
        Compter
        
        Calculer
        
        Penser
        
        Juger
        
        Estimer
        
        En grec, logos
        
        raison
        
        Langage
        
        Discours
        
        L'Homme: un zoon logistikon
        
        Dans l'époque médiévale, livre de raisons = livre de comptes
      - Définition
        
        Faculté de délibérer, choisir
        
        Penser par ses propres lumières
      - S'oppose à
        
        La foi (la raison divine)
        
        La tradition (la raison du passée)
      - Est considérée universelle
    - - Étymologie
        
        Res, en latin, la chose
      - Définition
        
        Ensemble des choses dont l'existence est objective et constatable
        
        L'être véritable, opposé à l'apparence
        
        Ce qui existe effectivement
      - Distinction par rapport à la réalité
        
        Désigne ce à quoi notre perception nous donne accès
        
        Le réel désigne ce qui est, indépendamment de la connaissance et de la perception
      - Un rapport selon Lacan médiatisé par
        
        Le langage
        
        L'imaginaire (même le rapport à soi-même)
        
        Un bric-à-brac d'identifications imaginaires
    - - La raison peut-elle prendre entièrement compte du réel ?
      - Est-ce que le réel excède notre capacité de connaître ?
  - - - Perçue par nos sensations
      - Est l'objet de l'opinion (et non pas de la raison)
        
        Platon, La République
        
        La réalité est un flux ininterrompu de phénomènes
        
        Il est impossible de connaître vraiment le monde
        
        La réalité sensible est l'objet de l'opinion
        
        Prendre l'apparence pour la réalité
        
        Incapacité de comprendre l'essence des choses à travers le raisonnement
        
        Allégorie de la caverne : les prisonniers qui regardent des ombres vs. l'extérieur de la caverne
      - L'empirisme
        
        Courant qui considère que la connaissance a pour origine l'expérience
        
        Aristote, Le Traité de l'Âme
        
        L'importance de l'expérience
        
        Les idées n'existent pas par elles-mêmes
        
        Résultat d'un processus d'abstraction
        
        S'opposent à la connaissance du monde à partir des sens
        
        L'individu est ce qu'il y a de plus réel
        
        Les sens sont la seule voie d'accès à la connaissance
        
        Les sens ne permettent pas la connaissance totale par un individu
        
        Cette déficience nous oblige à les ranger dans des généralités
        
        Parler de la réalité revient a en mobiliser les généralités
        
        La matière est un ensemble de virtualités
        
        La forme est une des déterminations de la matière
        
        Les individus sont l'union d'une matière et d'une forme
        
        Nous n'avois accès qu'à la forme de la matière
        
        Les idées sont le résultat de la perception sensible des formes qui déterminent la matière
    - - Platon
        
        Le monde des idées existe à part, indépendamment de ses exemplaires multiples dans le monde sensible
        
        Le monde sensible peut servir de point de départ à la réflexion, puisque les paradoxes qu'il fournit provoquent l'étonnement
        
        La véritable connaissance est celle des idées
    - - La physique peut être partagée en deux méthodes
        
        Physique des idées, dans laquelle on analyse les objets par rapport aux lieux qu'ils doivent occuper
        
        Une science subjective par rapport à la place que doit occuper la matière
        
        Physique géométrique, dans laquelle on mathématise la position tridimensionnelle des objets pour les étudier
        
        Galilée (1564-1642), Lettre à Liceti (1641)
        
        L'établissement de lois pour le monde sensible
        
        Expression d'un Dieu mathématicien: : une compréhension mathématique du monde
        
        Une science plus objetive
        
        La mise en place d'une base, l'Espace, et d'une matière, le Matériel
        
        Descartes, Principes de la philosophie (1644) : principes à priori essentiels de la physique
        
        La division de la matière à l'infini
        
        Inexistence du vide
        
        Existence
        du monde
        
        Essence de la matière
        
        Les expériences aident à déterminer les lois mathématiques du monde sensible
        
        Henri Poincaré (1854-1912), La Science et l’Hypothèse (1902)
        
        Les expériences doivent permettre de déterminer des lois générales d'apparition des phénomènes
        
        Les circonstances n'empêchent pas la prévision, puisque les connaissances fonctionnent sur leur analogie
  - - - La raison ne doit pas dépasser le champ de l'expérience
      - 2 manières de fonder une connaissance
        
        Catégories — concepts purs à priori
        
        Compréhension des relations entre expériences, qui nous permettent de les expliquer
        
        Cause, substance, etc.
        
        Savoirs assurés sur le monde qui existe
        
        La sensibilité (saisie par les sens)
        
        Se base sur ce qui existe dans l'espace et dans le temps
        
        Perçoit le réel comme le phénomène
      - Nous ne pouvons pas comprendre le réel au-delà de la projection de notre entendement et nos sensations
      - Le réel qui échappe à nos connaissances est le noumène
    - - Se développe avec la physique quantique
        
        Atomes
        
        Particules
      - Affirme qu'il n'est pas possible de déterminer les propriétés de la lumière
        
        La connaissance exacte est impossible
      - Explique que la mesure de la réalité l'influence : ils ne sont donc pas objectifs et précis
        
        Principe d'indétermination d'Eisenberg
      - Selon Einstein, la théorie cherche à déterminer des probabilités, et non créer des modèles mathématiques
- - - - Du latin, veritas
      - Une adéquation entre le jugement et l'objet
      - Qualifie le discours qui porte sur la réalité
        
        Une vérité dite discursive
        
        La réalité à son tour n'a aucun penchant de valeur
      - Peut être comprise sous deux points de vue
        
        Moral
        
        Épistémologique
    - - L'opposé du vrai : une inadéquation entre le jugement et le réel
      - Peut assumer quatre grandes formes
        
        Mensonge
        
        Dire volontairement le contraire de ce qu'on prend pour vrai
        
        Erreur
        
        Discours non-conforme
        
        Aux règles logiques
        
        À l'objet
        
        Discours involontaire
        
        Illusion
        
        Un jugement incompatible avec la réalité, puisqu'il se fonde uniquement sur les sens et non sur des preuvesmatérielles
        
        Superstition
        
        Une sur-interprétation des événements
        
        Attribution d'une implication personnelle dans la vie externe
    - - Convaincre
        
        Obtenir la raison d'autrui par des moyens rationnels
        
        Preuves
        
        Démonstration
        
        Le discours argumentatif
      - Opération par laquelle on vise à établir la validité d’une proposition au moyen de procédures formelles, de preuves ou d’arguments
  - - - Selon, Kant, le mensonge est immoral
        
        Seul l'impératif catégorique peut dicter nos actions
        
        L'impératif hypothétique n'est pas universel, puisque c'est une règle qui se base sur une condition
        
        Il faut toujours agir de la sorte que la maxime de nos actions puissent devenir une loi universelle
        
        Le mensonge ruine la confiance nécessaire entre les Hommes
      - Cependant, Kant ne dit pas qu'il faut toujours dire la vérité
        
        L'impératif catégorique n'est pas un commandement, mais une suggestion de manière d'agir
        
        La moralité des actions dépend des circonstances
        
        La morale de Kant est négative, c'est-à-dire qu'elle disqualifie sans affirmer
    - - La critique de Benjamin Constant (1767-1830)
        
        La vérité n'est pas un droit, puisqu'elle rendrait la société impossible
        
        Si la vérité peut amener à une nuisance, autrui n'a pas le droit de savoir la vérité
        
        Je n'ai que droit de dire la vérité à celui qui a droit d'entendre la vérité
      - Réponse de Kant
        
        Il n'y a pas réciprocité entre droit et devoir
        
        La vérité objective est moins nécessaire que la véracité subjective (la sincérité)
    - - Nietzsche, Par-delà bien et mal (1886)
        
        La valorisation de la vérité représente un engagement contre l'apparence des choses
        
        Les erreurs sont bénéfiques, et morales, dans la science
        
        Valoriser la vérité revient à dénigrer l'erreur
        
        Une faute, puisque les erreurs sont très productifs
        
        Il ne dévalorise donc pas le mensonge
        
        La vérité respecte une morale subjective, qui à son tour est associée à un choix
        
        Le choix de vérité dépend d'incitations à maintenir le status quo
  - - - Platon, Théétète
        
        Critique à un sophiste, Protagoras
        
        « L’homme est la mesure de toutes choses, des choses qui sont, qu’elles sont, des choses qui ne sont pas, qu’elles ne sont pas »
        
        Peut indiquer le relativisme, qui est critiqué
        
        Peut conduire à une objectivité si l'Homme est l'Humanité
        
        Peut suggérer une cohésion entre opinion personnelle et collective
        
        On peut s'approcher d'une vérité, mais l'absolue est inatteignable
        
        Voyageait de cité en cité et avait une influence considérable
        
        Homme de culture qui était rémunéré pour cela
        
        L'expression de Protagoras se discrédite soi-même
        
        Il confond opinion et vérité
    - - David Hume (1711-1776), Enquête sur l’entendement humain (1748)
        
        Distinction entre vérités formelle et matérielle
        
        Les mathématiques sont formellement démontrables et leur inverse cause contradiction
        
        Les vérités matérielles reposent sur l'expérience
        
        Une part de contingence : à partir de l'expérience, on ne peut pas déterminer l'impossibilité d'une proposition contradictoire
        
        "On ne peut pas déterminer que le Soleil se lèvera demain"
      - Kant, Logique (1800)
        
        Le champ de l'expérience est trop vaste pour un étude individuel
        
        Il est légitime de s'appuyer sur le jugement matériel d'autrui en fonction des titres de cette personne
        
        Ce n'est pas un préjugé
        
        Il n'y a pas de biais
        
        Puisque nous possédons tous la raison, on ne peut parler de vérité que lorsqu'on se l'approprie
        
        Application individuelle des règles logiques
        
        De fait, la connaissance logique est anonyme
        
        Cependant, de nos jours la connaissance formelle est tellement extensive, qu'il est impossible de la cerner en entier
    - - Descartes, Sixième Méditation métaphysique
        
        Les erreurs dans la perception sont attribuées à une généralisation des sens vers le reste du monde
        
        Le jugement externe et interne peut être trompeur, on ne peut pas s'y fier pour établir des vérités
      - Opinion : croyances fondées sur des sentiments ou des impressions
      - Gaston Bachelard (1884-1962), La formation de l’esprit scientifique (1938)
        
        L’opinion a, en droit, toujours tort
        
        Puisqu'elle traduit les besoins en connaissance
        
        Elle ne se base que sur un point de vue utilitaire, et non d'observation scientifique #
        
        On ne pose pas les questions (quoi, comment, pourquoi) pour construire un discours scientifique
        
        Les opinions ne peuvent pas être considérées comme des vérités, puisqu'on ne peut pas les prouver
        
        Même si elles sont vraies à la fin
        
        Les sciences peuvent être considérées des sciences, puisqu'elles
        
        Rompent avec les disciplines ésotériques
        
        Rompent avec les jugements personnels
        
        Rompent avec les obstacles épistémologiques
        
        Les opinions sont des obstacles épistémologiques
        
        Représentations de la réalité qui en empêchent la compréhension objective
        
        Par exemple, les observations spontanées
        
        Une critique : la recherche scientifique est souvent commencée dans l'observation du monde, ou la contemplation philosophique ou religieuse.
  - - - Le but de la démonstration
        
        Le syllogisme
        
        2 conditions
        
        Que les prémisses soient vraies
        
        Qu'il respecte les règles logiques
        
        2 prémisses
        
        Majeure : A est B
        
        Mineure : C est B
        
        Conclusion : C est A
        
        Ne produit pas de nouvelles connaissances
        
        Un processus de l'esprit pour saisir le monde
        
        Avoir une plus grande certitude des propos à travers la déduction
        
        Doit aboutir à une conclusion logique
      - Les opérations de l'esprit
        
        L'induction est un ensemble de déductions
        
        La déduction doit se faire sur des faits confirmés
      - Peut-on tout démontrer ?
        
        Comment établir des prémisses, et remontent-elles jusqu'à l'infini ?
        
        La démonstration se fait souvent sur des prémisses indémontrables
        
        le principe de non-contradiction (une même chose ne peut pas, en même temps et sous le même rapport, être A et non-A)
        
        Le principe d’identité (A est A)
        
        Le principe du tiers-exclu (entre A et non-A, il n’y a pas de tiers terme)
        
        Euclide (IVe-IIIe siècles av. J.-C.), Éléments
        
        Les axiomes sont des propositions non-démontrées mais considérées comme vraies
        
        Détermine trois types de propositions
        
        Les postulats sont des propositions non démontrées et non évidentes, que l’on demande d’admettre pour les besoins de la démonstration
        
        Les définitions, qui qualifient l'essence des choses
        
        David HilbertHilbert (1862-1943) voulait bâtir un système axiomatique complet, dans lequel toutes les propositions mathématiques vraies y fussent démontrables : Le programme d’Hilbert (1920)
        
        Toutes les mathématiques découlent d’un ensemble fini d’axiomes correctement choisis
        
        Il peut être démontré que cet ensemble est cohérent (exempt de contraditions)
        
        Kurt Gödel (1906-1978)
        
        Il y aura toujours des énoncés vrais bien qu’indémontrables
        
        Ni démontrables, c'est-à-dire déductibles d'un axiome
        
        Ni réfutables, c'est-à-dire qu’on ne peut en déduire la négation
        
        Des énoncés indécidables
        
        Une théorie cohérente ne peut pas démontrer sa propre cohérence
    - - Dérive du terme grec scepsis, ou "examen minutieux"
      - La recherche de la vérité
      - L'analyse des capacités de la raison d'accéder à la vérité
      - Pyrrhon (v. 365-275 av. J.-C.)
      - Sextus Empiricus (Iie siècle ap. J.-C.), Esquisses Pyrrhoniennes
      - L'analyse de la vérité à travers des arguments, conduit à la suspension du jugement comme seule issue possible, puisqu'il n'y a pas une vérité objective
        
        Ainsi, on se rend compte d'atteindre la tranquillité de l'âme
        
        On commence à tout douter
        
        3 manières de suspendre son jugement
        
        Jugements relatifs aux côtés du débat, puisqu'ils dépendent de celui qui juge
        
        Jugements de forces contraires qui s'opposent, et ne permettent pas d'arriver à une conclusion
        
        Jugements regréssibles à l'infini, qui impossibilite de trouver des bases pour ses jugements
      - Rien ne peut conduire à une vérité
      - Le sceptique se conforme aux meurs du lieu où il se trouve, puisqu'il ne parvient pas à en faire ses propres
    - - formules des hypothèses permettant d'expliquer un phénomène
      - Recréer artificiellement le phénomènes pour tester la validité de l'hypothèse
      - Paul Bernard
        
        L'expérience de l'urine des lapins
        
        L'intuition de l'hypothèse autofagiste de l'urine trouble
        
        Invention d'un dispositif experimental permettant de tester l'hypothèse (produit de l'imagination)
        
        Le travail est important, même si l'hypothèse n'est pas testée : on évacue des possibilités
- - - - Étymologie
        
        Materia, en latin, ce avec quoi on produit autre chose
        
        Dérive de mater, la mère / nourrice
      - L'étoffe des choses
      - Comprise à travers les corps
        
        Objets situés dans l'espace
        
        Séparés de nous, ce que leur résistance nous fait comprendre
    - - Étymologie
        
        Du latin, espiritus, qui veut dire souffle
        
        Comparable au anima latin, qui veut dire âme
        
        Comparable au pneuma grec, qui signifie l'âme comme le souffle
      - Renvoie à l'activité de penser
      - L'âme qui quitte le corps
      - La partie du cerveau qui pense, l'activité de pensée
    - - La matière et l'esprit sont-ils opposés ?
      - Comment penser la relation entre esprit et matière ?
      - Peut-on réduire l'un à l'autre?
      - Ai-je un corps ?
  - - - Il est assujetti à des contraintes physiques sur lesquelles nous n'avons pas un contrôle
      - Le corps entreprend un nombre d'actions de lui même, inconsciemment
      - Platon
      - Autrui a sur mon corps un point de vue que je ne peut pas avoir, mon corps m'échappe
      - Une inquiétude constante, puisque nous en dépendons, lui qui est très fragile
    - - Aristote
      - Un outil pour mes actes
      - Autrui ne pourra jamais avoir mon point de vue sur mon corps, il m'est donc unique
  - - - L'essence de l'âme est la pensée
      - L'essence du corps est l'étendue
      - Puisque l'âme est immatérielle, elle ne peut être conçue clairement que par l'entendement
        
        Faculté de se former des idées et des abstractions
        
        L'union de l'âme et du corps
        
        Est inintelligible
        
        Ne se connaît que par les sens
        et passions : on ne peut que la comprendre à travers l'expérience
      - Le corps peut être mathématisé, alors il peut être compris par l'entendement et l'imagination
  - - - Deux doctrines
        
        Dualisme : doctrine selon laquelle l'âme et le corps sont deux principes essentiels
        
        Monisme : doctrine selon l'esprit et la matière sont le seul principe
      - Monisme matérialiste : il n'y a que le corps
        
        Épicure, Lettre à Hérodote
        
        Le vide doit exister pour permettre le mouvement des corps
        
        Les caractéristiques des corps sont des "accidents" (ce ne sont pas des propriétés essentielles)
        
        Les corps
        
        Sont composés d'autres éléments qui les composent
        
        Les atomes sont les composants de toute la matière, et sont indivisibles
        
        L' matière est divisible (mais non pas à l'infini)
        
        Les atomes sont une nécessité de la raison pour comprendre la matière
        
        Ils sont en flux continuel (entrée et sortie d’atomes)
        
        Ils ont cependant une unité assurée par la structure des atomes
        
        Les atomes peuvent s'assembler de manières infinies
        
        Cependant, seulement certaines combinaisons sont stables
        
        Ces combinaisons changent à l'infini, avec des rentrées et sorties d'atomes
        
        L'âme est aussi un corps, mais qui s'étend sur l'agrégat
        
        Il est capable d'agir et pâtir
        
        Il désigne les propriétés de certains corps possédant la capacité de sentir et penser
        
        La physique permet
        de rendre compte des phénomènes naturels
        
        Sans avoir recours à des explications basées sur la superstition
        
        Explications fondées sur les mouvements d'atomes
        
        Un antidote à la peur des dieux, et la satisfaction de la saisie de connaissance à travers des hypothèses
        
        Elle est donc au service du bonheur
    - - Bergson, Matière et Mémoire (1896)
        
        Il s'appuie sur l'idée de l'existence de la matière comme conséquence d'une perception
        
        Un son n'est qu'une interprétation d'une vibration
        
        Si nous ne percevons pas toute la richesse de la réalité, c'est parce que notre perception nous en inhibe
        
        Le corps est un centre d'action qui découpe de la réalité les images lui permettant d'agir
        
        Le corps ne retient que l'information nécessaire à la transformation de la réalité
        
        Le corps est soumis à l'action
        
        "Il faut savoir rêver", se détacher de l'impératif de l'action pour avoir un rapport plus riche à la réalité
        
        Le cerveau ne peut pas créer des images du monde matériel, puisqu'il en fait partie
        
        Il ne procède qu'à travers un découpage de la réalité
- - - - Du latin, interpretatio
        
        Explication
        
        Traduction
        
        Action de démêler / décider
    - - Activité par laquelle on
        
        Détermine un sens caché
        
        Donne une signification à quelque chose
      - Activité par laquelle on joue une œuvre de façon à en exprimer le sens artistique
    - - À partir de quels critères détermine-t-on un sens ?
      - Une œuvre peut-elle permettre plusieurs significations possibles ?
        
        Tous ses sens sont-ils équivalents ?
    - - Des messages divins suggérant une ambiguité
      - Pratiques magiques et secrètes
  - - - Une rencontre de deux subjectivités
  - - - L'interprétation est une inspiration irrationnelle
        
        Elle n'a pas
        de méthode
        
        On ne peut pas l'appliquer à tous les auteurs
      - Pour bien réciter / représenter un texte, il faut le connaître dans toute sa singularité
      - L'interprète transmet le message de l'auteur qui transmet celui de la muse
        
        Il parvient à isoler le sentiment exprimé à partir de simples indications textuelles
        
        Il restitue l'intention de l'auteur, à travers d'une découverte subjective
    - - Le psychanaliste doit servir d'intermédiaire entre les conscient et inconscient du sujet
        
        L’interprète doit rendre manifeste le contenu latent d’un ensemble de symboles
        
        Les sens s'appliquent à niveau individuel
        
        Les sens cachés se dévoilent sur la forme, pas le fond
  - - - Le sens figuré est le premier chez l'Homme
        
        Celui-ci est un animal métaphorique
        
        Le langage politique est équivoque
    - - Des interprétations à un sens unique sont réductrices, puisque le monde est riche de plusieurs sens
      - L'interprétation est une réduction du sens
      - Les interprétations peuvent aller même jusqu'à Être infinies
    - - Le déterminisme scientifique n'est qu'une interprétation possible de la nature
      - L'interprétation peut être une création
  - - - L'interprétation est l'explication des raisons qui poussent à l'action
- - - - Nous désirons nous compléter avec ce qu'il possède
        
        Ce désir est agité par la publicité
      - Les objets désirés sont les bons objets
      - Placement d'autrui dans une position sociale supérieure
      - Désignation en-dehors de la parole
- - - - Force
      - Outils
    - - Matière
        travaillée
      - Outils
        employés
- - - - Relever les différents sens de ce thème
      - Expliquer celui que l'auteur emploie
  - - - Utiliser de précision et éviter les généralités
      - La problématique ne peut pas être répondue par oui/non car
  - - - Justifier par le raisonnement de l'auteur
      - N'utiliser pas le mot "découper"
      - Bien préciser les lignes
      - Expliquer chaque moment du texte par rapport aux arguments
- - - - Un raisonnement fondé sur des observations