Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
البلاء موكل بالمنطق (المبحث الثاني/ المعاني التي تصح نسبتها للاثر: ((11-…
البلاء موكل بالمنطق
المبحث الثاني/ المعاني التي تصح نسبتها للاثر:
1- التلفظ بما يوجب العقوبة الالهية: فالانسان محاسب على كل مايقوله لقوله تعالى( ما يلفظ من قولٍ الا لديه رقيبٌ عتيد).
2- عقوبة الدعوى الكاذبة خاصةً في الرؤيا.
3- عقوبة الشماتة والسخرية: ان يسخر المرء بأمر فيبتلاء به.
4- عقوبة الطير: يعاقب المرء بسبب وقوعه في التطير بعين الامر الذي تطير به.
5- عقوبة التألي على الله: وهو الجزم والحلف بأن الله لا يغفر لفلان، وقد يغفر الله لهذا الفلان ويحرم المتألي عليه من المغفرة.
6- عقوبة الاعتراض على الشارع او تكذيبه.
7- التلفظ بموجب العقوبة البشرية: قد يتلفظ المرء بلفظ يعاقبه عليه البشر.
8- التحذير من آفات اللسان ووجوب حفظه ،لما يجره عليه من الشرور والبلاء: الكلام يكشف مافي الصدور فاذا تكلم الانسان بما يبطن عرض نفسه لما يترتب على ذلك من البلاء.
9- التمني والدعاء بالمكروه سبب في وقوعه: فمن يدعي على نفسه او اولاده او ماله بالشر فقد يصادف دعاؤه باباً مفتوحاً فيصيبه ما دعا به فيكون هذا البلاء الذي اصابه سبب مانطق به.
10- تلقين الخصم حجته: قد يتكلم المرء بأمر فيستغله شخص اخر فيما فيه اذى وبلاء للأول.
11- تسلط الشيطان.
المبحث الاول: تخريج الاثر ومناسبته.
المطلب الاول/ تخريج الاثر: رفع قول ( البلاء موكل بالمنطق) الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي نسبة لا تصح ووصفها المحققون بالضعف الشديد
المطلب الثاني/ مناسبة ايراده: حيث قيل انه من الامثال الجاهلية واستمر بعد اليعثة، وقيل ان اول من قالها ابو بكر الصديق رضي الله عنه، وقيل ان اول من قالها الشاعر عبيد بن شرية الجرهمي
المبحث الثالث/ المعاني الخاطئة للاثر، ووجه مخالفتها للعقيدة:
المطلب الاول/ الاستشهاد بالاثر على التطير: وقد يحتج القائلون بتأثير الكلمة او المنطق في جلب البلاء بعدة شبهات يرون انها تؤيد مذهبهم ومن ابرزها : الاستدلال بتغيير النبي صلى الله عليه وسلم للاسماء المسقبحة، استبشار النبي بالاسماء الحسنه وتجنبه اصحاب الاسماء القبيحة، ربط النبي بين بعض المعاني بالاسماء، ربط بين الاحداث والاسماء.
المطلب الثاني/ الاستشهاد بالاثر على جذب القدر: استدلال بعض القائلين بجذب القدر بما يعرف بقانون الجذب على القول المشهور "البلاء موكل بالمنطق" حيث جعلوا النطق بالشيء وتكراره والتركيز عليه سبباً في تشكيل الاقدارواستشهادهم بعدد من الادلة الشرعية.
: