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Ratzinger y Habermas (” (muestran procedimientos que caracterizan nuestras…
Ratzinger y Habermas
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“La dialéctica de la
secularización, sobre razón y religión”
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Habermas reconoce el cambio que se ha dado en nuestras sociedades a partir del surgimiento de la modernidad y el encuentro de una extraordinaria multiplicidad de culturas, cada vez siendo más amplia la secularización
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la razón ya no se podrá articular como lo había sido en la Antigüedad y como
volvió a serlo con Descartes, en un sentido duro y como si se tratara de una esencia ontológica
En este contexto, Habermas y Ratzinger reconocen y reflexionan sobre la religión y la razón y plantean entonces que, vivimos en una sociedad post-secular
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Deben ser entendidos como procesos bilaterales, que obligan tanto a las tradiciones ilustradas como a las doctrinas religiosas a reflexionar sobre sus propios límites
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Ratzinger argumenta que hay valores que están por encima de determinaciones tomadas por
mayorías aun democráticas que pueden ser “ciegas o injustas”
sostiene que la razón no es del todo confiable, pues ella es también
responsable del grave peligro que es “hacer seres humanos”
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En todo esto es evidente que Ratzinger se vale de un concepto de razón o racionalidad
muy distinto al de Habermas
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Ratzinger también relaciona el concepto de derechos humanos a la visión del derecho natural
vinculado a la razón, y sugiere que se debe discutir si a fin de cuentas existe una racionalidad de la
naturaleza y por lo tanto una ley racional para el ser humano
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Habermas concluye su escrito insistiendo en que en una sociedad
liberal se debe esperar que los ciudadanos secularizados ayuden “a traducir contribuciones
relevantes en lenguaje religioso a un lenguaje accesible a todo el mundo”.
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Concluyendo, por un lado, Ratzinger parece situar en planos similares a la razón y a la fe y plantea
que su relación le parece necesaria. Ambas deben purificarse y ayudarse la una a la otra.
por el otro lado le atribuye sorpresivamente a ambas razón y fe, censurándolas
enérgicamente, lo que describe como “patologías”.
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