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comunicacion y cultura (Merleau-Ponty (el sentido de una cosa percibida,…
comunicacion y cultura
Cassirer, el conocimiento humano es, “por su verdadera naturaleza, simbóli- co”.33 Todos los procesos prácticos, por medio de los cuales se construye el estilo de una cultura, se po- sibilitan, gracias a lo que él llama “memoria simbó- lica”
Merleau-Ponty
el sentido de una cosa percibida, si la distingue de todas las demás
( la percepcion es ya expresión)
La comunicación en términos teóricos (como una construcción simbólica o una compleja articulacion de redes simbólicas)
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Carl gustav jung : nuestros sentidos reaccionan ante fenomenos relaes,visuales y sonoros
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Ian Hodder dice que la ideologia es el marco donde , a partir de una óptica concreta, se valoran los recursos, se definen las desigualdades y se legitima el poder
Los sistemas de creencias, la estructura política y el sistema de organización económica están articu- lados de manera compleja, determinándose, recípro- camente. (EJEMPLO)
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Cultura es la urdimbre de significaciones atendiendo a las cuales los seres humanos interpretan su experiencia y orientan su acción;
estructura social es la forma que toma esa acción, la red existente de relaciones humanas.
El conjunto del proceso práctico de la vida social e individual se posibilita a partir de las representa- ciones de la realidad que nos permiten situarnos y actuar dentro de las dimensiones espacio-tempo- rales. Para definir el concepto de representación
Para representar una cosa no basta ser capaz de ma- nejarla de la manera adecuada y para usos prácticos. De- bemos poseer una concepción general del objeto y mirar- lo desde ángulos diferentes a los fines de encontrar sus relaciones con otros objetos y localizarlo y determinar su posicion en un sistema general
Jean Piaget y Donald W. Winnicot.
la representación imaginada o intuitiva debe ser estudiada en función de su pro- pia génesis y no sólo en virtud de los procesos que la conducen hasta el pensamiento racional, sólo así, dice, se puede comprender su funcionamiento es- pecífico
todo mito es una secuencia sucesiva de versiones superpuestas y entremezcladas. No existe mito algu- no en estado de “pureza original”
la cultura material funciona como un soporte físico para grabar signos y símbo- los mnemotécnicos que apoyan la memorización de las tradiciones orales,
La cultura material juega, así, un papel fundamental en relación con el discurso, el saber comunitario y la memoria
redundancia de los símbolos: una repetición en el tiempo y en el espacio que, lejos de ser tautoló- gica es perfeccionante y, en ese sentido, compensa la inadecuación de los símbolos.
El simbolismo infantil está, así, mucho más cerca de la expresión artística que se vale de infinidad de significantes para expresar significa- dos simbólicos, que del pensamiento, estrictamen- te racional
La imagen comunicada está construida en torno a un núcleo esencial que es de carácter simbólico: im- plica procesos mentales que convierten la cognición en expresión por medio de figuras simbólicas que sustituyen, explican y comunican lo real percibido y pensado
Lo cultural es lo que podemos transformar, pero el elemento que hay que alterar tiene su propia existencia autónoma, y esto lo hace participar del carácter recalci- trante de la naturaleza.
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Gilbert durand dice que la imagen como la forma especifica del pensamiento y como la base de toda forma de simbolización