Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Русские разговоры (Российская "речевая действительность" в эпоху…

- - - - Поначалу критическое, мое восприятие этих разговоров изменилось, и я стала думать о них как о части более широкого культурного ритуала, как о квинтэссенции порожденных перестройкой ритуальных процессов
        
        В них подчас в мифологической
        форме находили выражение неразрешимые противоречия российской действительности и проявлялись точки социальной напряженности
        
        Область функционирования ритуализованного дискурса отнюдь не отделена от более ясно очерченных сфер политики, экономики, права, в которых бурно шли структурные изменения; скорее наоборот: ритуальные жалобы эпохи перестройки оказывали на эти процессы свое собственное влияние, придавали им определенный характер, незаметно, а иногда и не столь незаметно им противодействовали.
        
        То, что и как говорила интеллигенция в годы перестройки, оказывало на происходящее значительное с точки зрения культуры влияние
        
        Интеллигентский дискурс "препарировал" актуальные проблемы, в результате чего интенсифицировалось их значение и усиливался общественный резонанс
        
        Одной из важнейших идеологических операций, произведенных перестроечными разговорами и жалобами, стало высвечивание противостояния (материального или "метафизического") различных социальных групп и попытка найти в этом противостоянии объяснение трагичности российского/советского опыта
        
        1 more item...
  - - - Литании и ламентации: дискурсивное искусство страдания
        
        Жанр литании
        
        Литании и культурная установка
        
        Литании: темы и культурные позиции
        
        В общем и целом фокусом литаний были человеческие потери в прошлом, крупные социальные потрясения в настоящее время и неопределенность (или неминуемость борьбы и лишений) в будущем
        
        В разговорах литании могли устанавливать связь между событиями прошлого, современностью и будущим нации. Самым отчетливым в литаниях был сложный комплекс тем об отношении к советской истории и о степени и формах идентификации человека с социалистическим строем; большое разнообразие позиций наблюдалось и в выражении мнений о перестроечных переменах.
        
        1 more item...
        
        Литании помогали создавать всем знакомое (и легко стереотипизируемое или пародируемое) настроение, свою русскую культурную установку (stance12), диспозицию (Bourdieu 1977: 214) или манеру (mood) - (Geertz 1973: 94-95).
        
        Установка - это позиция, как физическая, так и "эмоциональная", выражающая определенные состояния, ожидания, точки зрения, ценности или устремления
        
        В частности, установка, находящая выражение в литаниях, - это обычно состояние жертвы, состояние человека или коллектива, претерпевающего страдание, обреченного страдать "во веки вечные". Причинять страдание может могущественная личность (в конце 1980-х годов таковыми представлялись Сталин и Горбачев), чужая социальная группа и даже сама вселенная, в местных представлениях - судьба, жизнь, вечная русская неустроенность. Такая культурная установка была следствием идеологического конструирования России как царства неизбежных страданий, тирании, нелепости, лишений и потерь.
        
        1 more item...
        
        Литании - это речевые периоды, в которых говорящий излагает свои жалобы, обиды, тревоги по поводу разного рода неприятностей, трудностей, несчастий, болезней, утрат, а в конце произносит какую-нибудь обобщенно-фаталистическую фразу или горестный риторический вопрос (например: "Ну почему у нас все так плохо?"). Завершить литанию может и тяжкий вздох, выражающий разочарование и покорность судьбе.
        
        Различные элементы литании обычно связывались друг с другом посредством синтаксического параллелизма или по тематическому сродству. Кроме литаний, произнесенных одним говорящим, были и такие, которые звучали диалогически, когда каждый из участников добавлял к разговору свой фрагмент.
        
        Русские литании могли произноситься с иронией или даже нести элемент пародии на самих себя; подчас они использовались и при изображении положительных элементов социальной ситуации; но все эти образцы носили откровенный характер жалобы, что можно считать основной качественной характеристикой данного жанра
        
        Интонационно разговорные литании приближались к трем известным жанрам русской речи: традиционному плачу (исключительно женскому жанру), церковному молебну и поэтической декламации. Как и перечисленные жанры, литании часто содержали поэтические каденции, имели речитативную двухтоновую интонацию, рифмы и кольцевую композицию.
        
        1 more item...
        
        Мне представляется, что в годы перестройки дискурсивный жанр, названный мною "литанией" (Ries 1991), занимал особое положение в русском разговоре. В литаниях содержались некоторые доминирующие точки зрения на происходившие тогда социальные трансформации; литании обеспечивали говорящих важнейшими семиотическими кодами и оценочными векторами, с помощью которых человеческое восприятие "обрабатывало" бурные события дня
        
        В данной главе объектом рассмотрения станет литания как такой дискурсивный жанр, который, служа гражданам для оплакивания своего бессилия и устраненности из политического процесса, возможно, сам способствует сохранению такого положения
      - "Полный распад" заключал в себе все, что рушилось в тогдашнем российском обществе; это был дискурсивный знак эскалации преступности, исчезновения товаров с прилавков магазинов, экологических катастроф, падения производства, этнических конфликтов на Кавказе, "деградации" искусства, распространения порнографии и других проявлений безнравственности, которые видели повсюду
        
        "Полная разруха" превратилась в фольклорный жанр со своей структурой (литания), особым общим настроем (предчувствие еще худшего), сосредоточенностью на определенных темах (чем больше крови и ужасов, тем лучше) и ожиданием определенной реакции со стороны слушателей (встревоженное удивление). К тому же, эти истории объединяли людей одинаковым переживанием текущего момента и давали им чувство общей судьбы.
        
        Повышенное внимание СМИ к социальным ужасам усиливало чувство надвигающейся катастрофы, которым были пропитаны повседневные разговоры
        
        Самое интересное - многие мои собеседники не выражали беспокойства по поводу вероятности собственных страданий в связи со всем этим; процесс обмена такими историями сопровождался скорее радостным возбуждением, чем тревогой.
        
        Но факт остается фактом: во многих слышанных мной рассказах Россия представала неким "противоположным" местом, антиутопией, зазеркальным пространством; не случайно же одно из самых распространенных иронических прозвищ России/СССР - "страна чудес". Параллельно часто произносится фраза "страна дураков". Вот эта-то символическая конструкция - со своей эпистемологической традицией, с тысячами претворений в поэзии, прозе и изобразительных искусствах, с бесчисленными незаписанными, но от этого не менее действенными фольклорными (устными) пересказами - и есть ценимый жанр как речи, так и самой жизни, и инвестиции в его развитие всегда воспринимаются весело и охотно. Я называю этот жанр "сказанием о России".
        
        Постоянное воспроизведение жанра служит созданию как внутриличностной, так и социальной гармонии, что немаловажно для связи между личным и общественным. Как пишет Пьер Бурдье, «один из фундаментальных результатов формирования габитуса есть создание мира обыденности, наделенного объективностью, которую обеспечивает консенсус по поводу смысла (sens) деятельности и окружающего мира. Речь идет о гармонизации опыта индивида и подкрепления, получаемого как индивидом, так и окружающим миром через выражение - индивидуальное или коллективное (например, в форме праздников), импровизированное или запрограммированное (в словесных "общих местах", в поговорках) - такого же или аналогичного опыта
        
        1 more item...
    - - Есть масса широко бытующих образов, тем, стилистических приемов и жанровых форм, которые снабжают коллективное воображение и обыденную речь средствами создания нарративов сказочного типа, пассажей, словно принадлежащих сказке
        
        Наполненные закодированными символами, они и становятся опорами того культурного мира, который русские называют "наша сказочная жизнь" и который они постоянно дискурсивно воспроизводят
        
        Клиффорд Гирц имеет в виду именно эти структуры, когда в эссе "Размытые жанры" говорит о такой стороне социального действия, как "многократное исполнение - воспроизведение и восчувствование известных форм", и о "повторе формы, будто бы поставленной на сцене самими зрителями и ими же разыгранной"
        
        А осью, вокруг которой все это развертывается, является создание индивидуальной и групповой идентичности.
        
        Структуры, формирующие социальный мир, принадлежат человеку; локальные миры - это, можно сказать, побочные продукты самосозидания людей
        
        Как пишет Барбара Мейерхофф, "одним из наиболее устойчивых, хотя и неуловимых способов познания людьми самих себя является демонстрация самих себя самим себе, производимая с помощью многочисленных форм: рассказывая самим себе о происходящем, драматизируя свои притязания через ритуалы и другие коллективные действия, делая видимыми реальные и желаемые истины о себе и о значимости своего существования посредством воображаемого и перформативного производства"
        
        1 more item...