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《磐石之上》——辛克莱尔 · 傅格森 (作上帝儿女 (权力与责任 (（i）新位份, （ii）对上帝之眷顾的新观念。, （iii）对人生终极的新观念,…
《磐石之上》——辛克莱尔 · 傅格森
作上帝儿女
非重生也
上帝收纳我们为后嗣的含义
非称义也
收纳的背景
收纳的重要性
上帝收纳之举动
立嗣的灵
灵同在的四种记号
权力与责任
（i）新位份
（ii）对上帝之眷顾的新观念。
（iii）对人生终极的新观念
（iv）同作后嗣，同受苦，同得荣耀
称义
称义的大能
上帝何以能称人为义？
何谓称义
因信称义
信心使人无可夸口
信心只是一道工具
信心包含了保证
上帝的恩召
上帝的呼召
旧约背景
普遍的呼召
有效的呼召
（ii）我们是被圣灵的大能所感召的
（iii）我们是被上帝的恩典所召，为要叫我们成为圣洁，进入天家。
（i）我们是被父上帝所呼召的
恩召的含义
治死心中恶
治死罪的根基
置罪于死地
与罪交锋
在何处要将罪治死？
（ii）在我们每日经历中
（iii）在教会团契中
（i）在我们私人生活中
如何治死罪
上帝的拣选
耶稣与拣选论
保罗的教导
（ii）罗马书9至11章
保罗回应两种反驳
（iii）以弗所书1:4-14
（i）罗马书8:28起：鼓励信徒
上帝的选民
有关预定论和拣选论的疑难
（i）预定论否定了人的自由意志吗？
（ii）预定论带给人骄傲和沾沾自喜的心态吗？
（iii）预定论否定了人道德上的努力吗？
（iv）预定论打击了传福音的积极性吗？
圣徒的坚守忍耐
坚守信仰的拦阻
持守真道的方法
不至失丧的保证
到底有哪些方法？
与基督联合
在基督里
与主联合之教义背景
与基督联合的性质
（vi）在灵里的联合
（i）联盟性的结合
（ii）肉身的联合
（iii）信心的联合
（v）广泛的联合
（vi）生命的联合
生命的更新
（ii）知道我们与主联合能带给我们祷告的信心
（iii）知道我们与主联合能够保护我们免受诱惑
（i）认识与基督联合能带给我们极大的尊荣
重生
重生与福音
重生教义图解
（ii）再创造的图画
（iii）复活的图画
（i）被生下的图画
为何一定要重生
（ii）人是瞎眼的
《纳尼亚传奇》
（iii）人是软弱无力的
（i）人是属肉体的
重生的性质
（i）新生命是属天的
（ii）新生命是上帝所赐的
（iii）新生命是借着更新的大能而产生的
悟罪悔罪
圣灵指证的工作分三方面：在罪、在义、在审判。
有关悟觉、悔罪的问题
（i）为罪而自责是必须的吗？
（ii）为罪而自责要责备到什么程度才足够呢？
（iii）为罪自责的目的是什么？
叫我们谦卑
叫我们感恩
使人知罪的是谁？
“知”道为要“行”道
基督耶稣的教训
使徒保罗的教导
教义不可脱离现实生活
在基督里的信心
信是什么
（ii）信是一种认同
（iii）信是对基督的信靠
（i）信心基于知识
信心的种类
（i）信心的程度
（ii）信心的类别
圣经中提到的信心
罪势的瓦解
保罗的论证
（i）我们向罪死是借着与基督联合而达成的
（ii）我们与基督联合牵涉到对“罪人”的治死
（iii）我们与基督联合带出新的生命来
罪势瓦解对信徒实际生活的意义
向罪死
在基督里的安睡
死亡的本质
死亡之死
预备迎接死亡
真悔改
在旧约里，真心悔改的记号有三方面
（2）顺服
（3）弃绝罪
（1）信靠
悔改所包含的要素
（i）羞愧感的产生。
（ii）谦卑感的产生。
（iii）忧伤悔疚之心的产生。
（iv）这一切还不能算是悔改，真悔改还需对罪恨恶
（v）真悔改一定包含对上帝赦免之恩的认识
悔改的记号
（ii）申诉（或自诉）
（iii）愤慨（或自恨）
（i）热情（或译作真切、迫切）
（iv）战兢
（v）渴望
（vi）热诚（或热忱）
（vii）正义
永恒的救赎计划
上帝的计划
（i）罗马书8:28-31 万事相互效力
（i ）以弗所书1:3-14 创立世界以前，在基督里拣选了我们
（iii）约1:12-13 成为上帝的儿女，从上帝生的
教义的实践
神形象的亏损
罪的后果
（i）神的形象被扭曲了
（ii）人处在罪与死的权势之下
（vi）人受控于撒旦
（iii）人在上帝面前有罪了
上帝的救恩
在永恒里得荣耀
得荣耀时会发生的事情
（ii）改变
（iii）更新
（i）复活
（iv）作上帝后嗣位份的成全
基督徒的属灵交战
世界
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