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Nozick: Distributive Justice (ASU) (Einwände (two thoughts concerning…
- Nozick: Distributive Justice (ASU)
„mimimal state“
Funktion: sich darauf beschränkt, die natürlichen Rechte seiner Bürger und ihr Eigentum zu schützen, Schutz der formalen Rechtsgleichheit und die Ahndung von Rechtsverletzungen
narrow functions of protection against "force, fraud, theft, and administering courts of law"
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„mimimal state“ erforderlich = Maximum an Hoheitsgewalt, das sich rechtfertigen lässt
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Hintergrund: Respekt ggü Personen: Kantian idea that people should be treated as ends (what he termed 'separateness of persons'), not merely as a means to some other end
Individualrechte
Grundannahme: „Individuals have rights, and there are things no person or group may do to them (without violating their rights).“
nicht von ihrer sozialen Nützlichkeit abhängig, eine transpersonale Verrechnung von Vorteilen ist nicht angängig, weil „the
fact of our seperate existences“ unhintergehbar ist
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historische Anspruchstheorie der Verteilungsgerechtigkeit (historical entitlement theory): Gerechtigkeit individueller Besitztümer?
drei Elemente:
principle of justice in acquisition: Gegenstand ist der (legitime) Erwerb von „Besitz“ an etwas (holdings)
• principle of justice in transfer: Gegenstand ist die (legitime) Übertragung und Aufgabe von „Besitz“
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Bewertung von staatlicher Umverteilung, insbesondere Steuern, im Lichte der Anspruchstheorie
! jede Art des staatlichen Zugriffs auf rechtmäßig erworbenen Besitz verletzt die Rechte des Einzelnen, der rechtmäßig besitzt
! Steuern und Umverteilung begründen ein Teileigentum der Gemeinschaft am Einzelnen (und sind daher eine Form der Sklaverei/Leibeigenschaft)
! Steuern sind eine Form der Zwangsarbeit, die dem Steuerpflichtigen die Möglichkeit nehmen, mit dem rechtmäßig Erworbenen so zu verfahren, wie er es für richtig hält
! Steuern diskriminieren diejenigen, die ihre Produktivkräfte dazu nutzen, Besitz zu erwerben
Einwände
! es überzeugt nicht, die Legitimität von Erwerb und Übertragung als eindimensionale Frage im Verhältnis Individuum–Besitzgegenstand für die multipolare Frage der Verteilungsgerechtigkeit zum allein ausschlaggebenden Kriterium zu erheben
! Anspruchstheorie nimmt ihre angebliche historische Orientierung nicht ernst, indem sie die nicht aufklärbare Rechtmäßigkeit der Besitzbegründung und des Besitztransfers letztlich unberücksichtigt lässt
! absoluter Vorrang der individuellen Freiheit vor gemeinschaftsbezogenen Interessen führt letztlich die Ausgangsidee natürlicher Rechte „ad absurdum“: Warum soll der nichtbesitzende und chancenlose Einzelne noch Rechte des besitzenden Anderen als Schranke für sein eigenes Verhalten anerkennen, wenn jener ihm in keiner Weise solidarisch verpflichtet ist?
ohne weitere Erklärung davon ausgehe, dass Individuen sich selbst gehörten
Später distanzierte sich Nozick vom libertären Programm und bekannte sich zu einer republikanisch-kommunitaristischen Position
dass dieser die sozialen Folgen seiner libertären Philosophie völlig missachte. Es könne bei perfekter und vollständiger Wahrung libertärer Eigentumsrechte auch zu schweren Hungersnöten kommen, ohne dass damit die Vorgaben von Nozicks Theorie verletzt würden
Nozicks Ansatz vernachlässige wichtige Variablen etwa der utilitaristischen Theorien und sei somit zu einseitig
unspecific: N never addresses the ways in which historical contingency and convention may select (from among morally eligible procedures) the specific procedures that count as entitlement conferring within a given society.
he then implicitly relies on his readers’ intuitions about what the content of those principles will be
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Liberalismus - politische Philosophie, die an einer Idee der negativen Handlungsfreiheit als Leitnorm festhält und deren unterschiedliche Strömungen alle vom Prinzip des Selbsteigentums ausgehen und für eine teilweise bis vollständige Abschaffung oder Beschränkung des Staates sind.
Kommunitarismus versteht man eine politische Philosophie, die die Verantwortung des Individuums gegenüber seiner Umgebung und die soziale Rolle der Familie betont. Kommunitarismus entwickelte sich um 1980 als kritische Reaktion auf die Philosophie von John Rawls in den USA.